《木版年画》阅读答案
在平平淡淡的日常中，我们需要用到阅读答案的时候非常的多，通过对照阅读答案可以发现自己的知识盲区。你知道什么样的阅读答案才算得上好阅读答案吗？下面是小编整理的《木版年画》阅读答案，希望对大家有所帮助。
《木版年画》阅读答案1
①木版年画并不完全等同于年画，广义的年画是一种岁时的绘画。而狭义的用木版印刷的年画则是一种年俗艺术。只有大众过年时对年画有一种不可或缺的需求，即民俗需求，木版年画这一画种才真正地确立起来。
②木版年画的雏形有辟邪 的内容，也有祈福的含义。等到祈福的愿望成为木版年画的主题，并进入了风俗范畴，木版年画的题材就变得丰富多彩了。一切对生活的欲求与向往，比如生活富足、庄稼丰收、老人长寿等等，都展现在木版年画上。特别是在送旧迎新的日子里，这些画面分外具有感染力和亲切感，给人们带来安慰、鼓励和希冀，充分展示了人们的生命理想与生活情感。所以，木版年画中最重要的价值是精神价值。
③木版年画往往是民间进行道德伦理规范、生活知识教育和文化艺术传播的 重要工具。木版年画涉及历史、宗教、神话、传说、戏曲等，可谓无所不包。木版年画描绘过的戏曲多不胜数，不少在木版年画上绘声绘色出现过的剧目如今早已绝迹不存。至于那些描写民俗风情的木版年画，带着不同地域与时代的气息，记录了大量珍贵的人文信息，更是木版年画留给我们的宝贵财富。特别需要注意的是，这些画面都出自农民独特的视角。农民是木版年画的原创者，他们的画笔与刻刀直接反映着自己的爱憎、趣味、生活态度、文化心理以及价值观。这些深刻地体现农民内心情感的作品，大量深藏在木版年画的遗存中。然而，这些遗存却不为人知地散落在民间。
④特别值得注意的是，清末民初那些表现当时社会情景与重大事件的木版年画，体现出农民的政治敏感和思维视野，其价值不亚于大都市的时事画刊。它们一反传统，十分写实。木版年画是消费品，没人收藏，也没人将其视为历史文化。即使到了20世纪木版年画走向消亡，仍不为世人重视与收藏。如今只要在民间发现一幅老画或一块古版，竟然大多仍是不曾见过的孤品！存世于中外的木版年画应该数以万计，在如此浩瀚的木版年画作品 中，蕴藏着的是我国农业社会民间立体的影像、广角的生活与社会，还有宝贵的精神情感以及永恒的人文价值。
18．结合文章，说说第④段的“存世于中外的木版年画应该数以万计”一句中作者使用“应该”一词的三条理由。（3分）
理由一：
理由二：
理由三：
19． 最近两年，木版年画这种反映民俗文化的艺术品，收藏价值开始凸显。阅读下面链接材料，结合文中相关知识，简要分析哪些木版年画更具收藏价值。（5分）
【材料一】
随着人民生活水平的提高，除了装裱张贴，收藏民间木版年画成为这几年收藏界的新兴项目。像变法题材的《捉拿康有为》，表现反帝国主义侵略的《刘提督克复水战得胜全图》，还有介绍西方新科技在中国应用的《唐山真迹图》、《天津马路图》等都颇具增值潜力，而《民国初年月份牌》《大战天津 图》《德日争夺青岛图》和解放区木版水印《1949年新年画》(12张全套)等更是文物级藏品。
【材料二】
外国人对中国木版年画表现出极大的兴趣。海外华人的传统审美取向，不但满足了自身的喜庆需求，还引发了欧美人对东方艺术的关注。在国际上，有许多图书馆、美术馆专门收藏中国木版年画，据统计，收藏中国木版年画最多的国家是前苏联，俄罗斯圣彼得堡艾尔米塔什博物馆收藏的一幅木版年画《一人一性，百鸟百音》，传达着对大千世界的包容心态，反映了普通中国民众对和谐的人际关系的追求。
参考答案：
18．①木版年画作为大众不可或缺的需求，数量非常多。②这些遗存仍散落在民间。③由于木版年画是消费品，不为世人重视与收藏，所以存世情况并 不确定。
评分：共3分。每个要点1分。
19．①清末民初的木版年画，因其表现当时社会情景与重大事件，体现政治敏感和思维视野，而具有较高的收藏价值。
②描写民俗风情的木版年画，因能够反映农民的爱憎、趣味、生活态度、文化心理以及价值观，而具有较高的收藏价值。
评分：共5分。每个要点2分，语言表达1分。
《木版年画》阅读答案2
现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成9-11题
木版年画
木版年画并不完全等同于年画。广义的年画是一种岁时的绘画，而狭义的用木版印刷的年画则是一种年俗艺术。只有大众过年时对年画有一种不可或缺的需求，即民俗需求，木版年画这一画种才会真正确立起来。
木版年画的雏形有避邪的内容，也有祈福的含义。等到祈福的愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴，木版年画的题材就变得汪洋恣肆了。一切对生活的欲求与向往，比如生活富足、庄稼丰收、老人长寿等等，都展现在年画上。其中，金钱是民间年画中最常见的形象。杨家埠、武强和杨柳青的木版年画都有挂满金钱的摇钱树，但这并不能说是一种拜金主义，在物质匮乏的农业社会，它只是生活幸福的理想化的符号罢了。就其本质而言，年画是理想主义的图画。特别是在送旧迎新的日子里，这些画面分外具有感染力和亲切感，给人们带来安慰、鼓励和希冀，充分展示了人们的生命理想与生活情感。所以，年画中最重要的价值是精神价值。
年画中另一层民俗内容是在张贴上。民俗是经过约定俗成，最终成为一种
共同遵守的生活规定与文化规范。年画的张贴时间、处所及其张贴的具体部位和内容都有严格规定。在规定的时间，把特定的年画贴在规定的位置上，是一种民俗行为。
木版年画往往是在民间进行道德伦理规范、生活知识教育和文化艺术传播的重要工具。木版年画涉及历史、宗教、神话、传说、戏曲等，反映社会生活之广阔，可谓无所不包。木版年画描绘过的戏曲多不胜数，不少在年画上绘声绘色出现过的剧目如今早已绝迹不在。至于那种无以数计的描写民俗风情的年画，带着不同地域与时代的气息，记录了大量珍贵的人文信息，更是木版年画留给我们的宝贵财富。特别需要注意的是，这些画面都出自农民独特的视角。农民是木版年画的原创者，他们的画笔与刻刀直接反映着自己的爱憎、趣味、生活态度、文化心理以及价值观。深刻地外化农民心灵的年画，大量深藏在年画的遗存中。然而，这些遗存却不为人知地散落民间。
特别值得注意的是，清末民初那些表现当时社会情景与重大事件的木版年画，体现出农民的政治敏感和思维视野，其价值不亚于大都市的时事画刊。它们一反传统，十分写实。
年画是消费品，没人保存，也没人将其视为历史文化。即使到了20世纪年画走向消亡仍不为世人重视与收藏。如今要在民间发现一幅老画或一块古版，竟然大多仍是不曾见过的孤品！存世于中外的年画应该数以万计，在如此浩瀚的木版年画作品中，蕴藏着的是我国农业社会民间立体的影像、广角的生活与社会，还有过往不复的精神情感以及永恒的人文价值。
9．下列关于“木版年画”的说法，不正确的一项是
A．木版年画都是用木版印刷的年画，是一种年俗艺术。
B．木版年画是由于民俗的需求才真正确立起来的画种。
C．木版年画中最重要的价值是精神价值。
D．木版年画的画面内容，都是理想主义的图画。
10．下列理解和表述，不符合原文意思的一项是
A．文章明确了木版年画的概念，阐述了它的主题、题材和功用等，
并强调了它的收藏价值。
B．木版年画中的金钱形象并非表现拜金主义，它只是农业社会人
们生活幸福的理想化的符号。
C．木版年画的张贴时间、处所及具体部位是有严格规定的，已经
约定俗成。
D．木版年画所反映的古代人民的某些生命理想与生活情感已经过
往不复。
11．根据文中信息，以下推断不恰当的一项是
A．祈福愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴，因此木版年画
的传统不会改变。
B．从历史上看，木版年画在当时是一种生活消费品而不是纯粹的.
艺术品。
C．木版年画上绘声绘色出现过的许多剧目，如今早已绝迹不存，
这些年画为研究古代戏曲提供了相关资料。
D．尽管木版年画在20世纪已走向消亡，但其遗存仍大量散落于民
间，发掘与抢救这份遗产是当务之急。
9．D （第五段中清末民初一反传统，十分写实。）
10．A （收藏价值在文中未强调。）
11．A （文中提到“等到祈福的愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴”说明木版年画的传统不是不变的。再者，二者之间没有因果关系。）
《木版年画》阅读答案3
①以前，有“京东第一镇”之誉的东丰台①，远近驰名的是木版年画。
②东丰台木版年画出现于明末，兴盛于 清代中期，极盛时期全镇的年画作坊多达五十余家。到了清代末期，天津西南的杨柳青年画走向鼎盛，不少丰台人便跑到杨柳青炒米店开设画店。丰台人店多势众，在杨柳青炒米店有“丰台帮”之称，势头颇健。
③东丰台年画具有北方乡土质朴厚重的气质。虽然东丰台与杨柳青镇相距不远，但其画风——尤其是早期的画风与杨柳青却相去甚远。【甲】杨柳青年画的受众多为城中市井人家，【乙】东丰台年画的需求者都是乡间百姓，所以它在题材、造型、构图、色彩等各方面都有很浓的地域和乡土的特点。东丰台年画传人董静说：“拿胖娃娃抱大鱼举例，杨柳青人画的鱼多是金鱼，因为城里的人喜欢观赏金鱼，可是买东丰台年画的都是农民，守着河岔水沟，没有金鱼，只有鲤鱼，所以东丰台年画中的鱼全都是大鲤鱼。”
④东丰台年画以套版为主，局部手绘，特别是面部和手部，画法为写意。套版一般为六块版，红、绿、黄、紫、蓝，外加一块黑色的线版。蓝色多是品青，绿是品绿，红是品色玫瑰精。不用调和色，只用原色；着色很重，对比强烈；设色不是“随类赋彩”，而是把有限的五六种颜色，相互错开，以造成缤纷斑斓的色彩效果。人脸染得十分浓艳，施粉厚，红色重，不像杨柳青年画脸颊晕染细腻而淡雅；东丰台年画中的人脸像戏剧打脸，追求强烈的视觉感染力。其画版直线多，曲线少；色块多，线条少，因之结构紧凑结实，画面具有整体感与分量感。这正是乡土艺术魅力之所在，也是我由衷喜欢东丰台年画的缘故。
⑤东丰台年画很重视勾眼点睛。东丰台年画的眼睛是要手绘上去的。一般分“活眼”和“死眼”。神像多为“死眼”，上下眼皮是一条横线，中点一个黑点，像“工”字，因为神仙的表情必须庄重；但娃娃美人多为活眼，上下眼皮画成曲线的月牙状，再点睛，以表达人物的表情与神气，因为娃娃美人这种凡人的眼睛必须灵活，有活气儿。东丰台人把杨柳青画中那种弯成花瓣状左右顾盼的眼叫“凤眼”，但东丰台人不画凤眼，只画活眼。于是，两地年画风格立时区别开了。
⑥东丰台年画由于社会变迁，几近消亡。幸亏这些年人们有了乡土文化的保护意识，开始着手发掘、收集和整理本地的年画。东丰台年画的复兴有了希望。
（取材于冯骥才的《东丰台年画》）
【注】①东丰台位于京、津、唐三市间的腹地，是今天宁河县的丰台镇，在天津版图的最东边。
18．阅读第③段，说出画线的【甲】【乙】两个语句的位置不能调换的三个理由。（3分）
答案示例：【甲】句陈述的对象是前句话的比较对象“杨柳青”年画；【乙】句内容是下句东丰台年画“有很浓的地域和乡土特点”的原因；【甲】【乙】两句如果调换位置，与前后文衔接不紧密。
19．根据第④⑤段的内容，说出下面材料介绍的年画属于哪一类型年画的代表作品，并结合材料内容作简要说明。（5分）
【材料】
年画《蟠桃祝寿》，取材于“三月三蟠桃会，为王母娘上寿”的民俗之说，通过寓意、写实等多种手法表现人民的美好情感和愿望。画面中的胖娃娃面色白中透红，红中透粉，眼如花瓣，胖乎乎的小手捧着饱满圆润的大寿桃，活泼可爱。画面中的松、鹤及祥云构图，线条繁而不乱，流畅自然。整幅画面以细腻的笔法、丰富的寓意、精美的造型获得人们的喜爱，成为该类型年画的代表作品。
答案示例：该年画属于杨柳青年画。
杨柳青年画人物脸颊晕染细腻、淡雅，东丰台年画人物脸十分浓艳，施粉厚，红色重；材料中的“画面中的松、鹤及祥云构图，线条繁而不乱，流畅自然”符合杨柳青年画特点，东风台年画画版直线多，曲线少；杨柳青画中娃娃的眼睛弯成花瓣状的“凤眼”，而东丰台人不画凤眼，只画活眼。
《木版年画》阅读答案4
阅读下面的文字，完成后面题目。
木版年画
木版年画并不完全等同于年画。广义的年画是一种岁时的绘画，而狭义的用木版印刷的年画则是一种年俗艺术。只有大众过年时对年画有一种不可或缺的需求，即民俗需求，木版年画这一画种才会真正确立起来。
木版年画的雏形有避邪的内容，也有祈福的含义。等到祈福的愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴，木版年画的题材就变得汪洋恣肆了。一切对生活的欲求与向往，比如生活富足、庄稼丰收、老人长寿等等，都展现在年画上。其中，金钱是民间年画中最常见的形象。杨家埠、武强和杨柳青的木版年画都有挂满金钱的摇钱树，但这并不能说是一种拜金主义，在物质匮乏的农业社会，它只是生活幸福的理想化的符号罢了。就其本质而言，年画是理想主义的图画。特别是在送旧迎新的日子里，这些画面分外具有感染力和亲切感，给人们带来安慰、鼓励和希冀，充分展示了人们的生命理想与生活情感。所以，年画中最重要的价值是精神价值。
年画中另一层民俗内容是在张贴上。民俗是经过约定俗成，最终成为一种共同遵守的生活规定与文化规范。年画的张贴时间、处所及其张贴的具体部位和内容都有严格规定。在规定的时间，把特定的年画贴在规定的位置上，是一种民俗行为。
木版年画往往是在民间进行道德伦理规范、生活知识教育和文化艺术传播的重要工具。木版年画涉及历史、宗教、神话、传说、戏曲等，反映社会生活之广阔，可谓无所不包。木版年画描绘过的戏曲多不胜数，不少在年画上绘声绘色出现过的剧目如今早已绝迹不在。至于那种无以数计的描写民俗风情的年画，带着不同地域与时代的气息，记录了大量珍贵的人文信息，更是木版年画留给我们的宝贵财富。特别需要注意的是，这些画面都出自农民独特的视角。农民是木版年画的原创者，他们的画笔与刻刀直接反映着自己的爱憎、趣味、生活态度、文化心理以及价值观。深刻地外化农民心灵的年画，大量深藏在年画的遗存中。然而，这些遗存却不为人知地散落民间。
特别值得注意的是，清末民初那些表现当时社会情景与重大事件的木版年画，体现出农民的政治敏感和思维视野，其价值不亚于大都市的时事画刊。它们一反传统，十分写实。
年画是消费品，没人保存，也没人将其视为历史文化。即使到了20世纪年画走向消亡仍不为世人重视与收藏。如今要在民间发现一幅老画或一块古版，竟然大多仍是不曾见过的孤品！存世于中外的年画应该数以万计，在如此浩瀚的木版年画作品中，蕴藏着的是我国农业社会民间立体的影像、广角的生活与社会，还有过往不复的精神情感以及永恒的人文价值。
9．下列关于“木版年画”的说法，不正确的一项是
A．木版年画都是用木版印刷的年画，是一种年俗艺术。
B．木版年画是由于民俗的需求才真正确立起来的画种。
C．木版年画中最重要的价值是精神价值。
D．木版年画的画面内容，都是理想主义的图画。
10．下列理解和表述，不符合原文意思的一项是
A．文章明确了木版年画的概念，阐述了它的主题、题材和功用等，并强调了它的收藏价值。
B．木版年画中的金钱形象并非表现拜金主义，它只是农业社会人们生活幸福的理想化的符号。
C．木版年画的张贴时间、处所及具体部位是有严格规定的，已经约定俗成。
D．木版年画所反映的古代人民的某些生命理想与生活情感已经过往不复。
11．根据文中信息，以下推断不恰当的一项是
A．祈福愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴，因此木版年画的传统不会改变。
B．从历史上看，木版年画在当时是一种生活消费品而不是纯粹的艺术品。
C．木版年画上绘声绘色出现过的许多剧目，如今早已绝迹不存，这些年画为研究古代戏曲提供了相关资料。
D．尽管木版年画在20世纪已走向消亡，但其遗存仍大量散落于民间，发掘与抢救这份遗产是当务之急。
9．D
10．A
11．A
【解析】
9．
试题分析：第五段中清末民初一反传统，十分写实。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
10．
试题分析：收藏价值在文中未强调。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
11．
试题分析：文中提到“等到祈福的愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴”说明木版年画的传统不是不变的。再者，二者之间没有因果关系。
考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。
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