《鱼我所欲也》阅读答案

时间：2021-02-23 15:25:57 阅读答案我要投稿

《鱼我所欲也》阅读答案15篇

　　在学习、工作中，我们都离不开阅读答案，借助阅读答案我们可以更好的领会题意和知识点，有助于个人提升。大家知道什么样的阅读答案才是规范的吗？以下是小编收集整理的《鱼我所欲也》阅读答案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《鱼我所欲也》阅读答案15篇

《鱼我所欲也》阅读答案1

　　文言文阅读。

　　鱼我所欲也

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　1．解释下列句中加粗的字词

　　①万钟于我何加焉（）

　　②此之谓失其本心（）

　　③今为所识穷乏者得我而为之（）

　　2．下列“而”字用法不同类的一项是（）

　　A．舍鱼而取熊掌也

　　B．由是则可以避患而有不为也

　　C．向为身死而不受

　　D．呼尔而与之

　　3．用现代汉语翻译下列名句。

　　非独贤者有是心，人皆有之，贤者勿丧耳。

　　_______________________________

　　4．“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？

　　_______________________________

　　参考答案：

　　1．（1）增加，指带来好处（2）本性、天良。（3）通“德”，恩德，感激。

　　2．B

　　3．翻译：不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只是贤德的人能够坚守本性不丧失罢了。

　　4．比喻生和义。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

《鱼我所欲也》阅读答案2

　　【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自《孟子·告子上》）

　　【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言④以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（选自《墨子》）

　　【注释】

　　①予：给，送。②子：你，代词。③履：鞋子。④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。

　　29.解释下列加点的词。（4分）

　　（1）故患有所不辟也（）（2）非独贤者有是心也（）

　　（3）今谓人曰（）（3）何故（）

　　30.用现代汉语翻译下列句子。（4分）

　　（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

　　（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？

　　31.【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用这个比喻来阐述的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了的中心论点。（4分）

　　32. 【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？（3分）

　　参考答案：

　　29.患：祸患，灾难是：这、这样谓：对……说故：缘故、原因

　　评分说明：每空1分，共4分

　　30.（1）如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？

　　（2）送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？

　　评分说明：关键词翻译正确，语句通顺，意同即可。每小题2分，共4分

　　31.舍鱼而取熊掌舍生取义天下不如生命珍贵万事莫贵于义（一切事物没有比正义更可贵）

　　评分说明：每空1分

　　32.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。（1分，答到“正义、大义”均可得1分）任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。（2分）

《鱼我所欲也》阅读答案3

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　1．下列说法正确的是（）

　　A．选文“万钟则不辩礼义而受之”与课本原文一样，没有书写错误。

　　B．第一段空白处应填写的句子是“如使人之所恶莫甚于死”。

　　C．“万钟则不辩礼义而受之”与“得之则生”两句中的“则”字用法不相同。

　　D．“非独贤者有是心也”与“是亦不可以已乎？”两句中的“是”字翻译的意思相同。

　　2．解释下列句中加粗字词的意思。

　　（1）故不为苟得也：_______________

　　（2）故患有所不辟也：_____________

　　（3）今为妻妾之奉为之：___________

　　（4）是亦不可以已乎：_____________

　　3．请用现代汉语翻译下列句子。

　　（1）由是则生而有不用也。

　　_________________________________________________

　　（2）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

　　_________________________________________________

　　4．文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用？

　　_________________________________________________

　　5．试分析选文第二段画线句体现了孟子语言的什么特点，并分析其表达效果。

　　_________________________________________________

　　参考答案：

　　1．A

　　2．（1）苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。（2）通“避”，躲避。（3）侍奉。（4）停止，放弃。

　　3．（1）按照这种方法就可以生存，但是有人却不用它。

　　（2）从前为了道义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了。（意对即可）

　　4．作者以在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。这种取义浅近的比喻，既使所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。

　　5．画线句体现了孟子语言善用排比的特点，使文章读起来节奏感强，并富于文采和气势。

《鱼我所欲也》阅读答案4

　　鱼我所欲也《孟子》

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由

　　是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为官室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心

　　(此文选自《初中语文第六册》)

　　(1)解释句中加点词的含义(3分)

　　①所欲有甚于生者，故不为苟得也 (苟得：)

　　②所恶有甚于死者，故患有所不辟也(患：)(辟：)

　　③乡为身死而不受 (乡：)

　　④是亦不可以已乎? (已：)

　　⑤此之谓失其本心 (本心：)

　　(2)用现代汉语翻译下列句子(4分)

　　①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也

　　译文：

　　②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳

　　译文：

　　③蹴尔而与之，乞人不屑也

　　译文：

　　④万钟则不辩礼义而受之

　　译文：

　　(3)简答题(5分)

　　①从全文看，本文先后运用了论证和论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述(要求：举例典型，叙议结合)(3分)

　　②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言请根据自己的积累，试写出其中的两条(不得从本文中选取)(2分)

　　【参考答案】

　　(1)解释句中加点词的含义：①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思(缺少“苟且偷生”不得分)③祸患，灾难;“辟”通“避”，躲避③“乡”通“向”，从前④停止，放弃⑤天性，天良(6个词，共3分，每个0.5分)

　　(2)用现代汉语翻译下列句子：①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了③用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受④(有人见了)”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了(4个句子，共4分，每句l分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分)

　　(3)简答题：①道理举例(两空共1分，每空0.5分)答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的(共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分)

　　②答案示例：a.生于忧患，死于安乐b.得道多助，失道寡助

《鱼我所欲也》阅读答案5

　　【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　（选自《孟子·鱼我所欲也》）

　　【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”

　　（选自《墨子·贵义》）

　　23.请指出甲文中的一个通假字，并解释其意义。（2分）

　　通意义

　　24.下列句子中“之”字用法相同的一项是（）（3分）

　　A.断子之手足 B.予独爱莲之出淤泥而不染

　　醉翁之意不在酒或以钱币乞之

　　C.又间令吴广之次所旁丛祠中 C.诲汝知之乎

　　大王尝闻布衣之怒乎投诸渤海之尾

　　25.翻译两文中画线的句子（4分）

　　（1）非独贤者有是心也。

　　（2）予子天下而杀子之身，子为之乎？

　　26.甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了的观点，甲文则用论证了的观点。（3分）

　　27.甲文用“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识，这与乙文中表达的观点是相同的。请你指出甲乙两文中“义”的内涵，并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。（3分）

　　答案：

　　23.“辟”同“避”，“躲避”的意思。（2分） 24.A（3分）

　　25.（1）不只是贤明的人，才有这种思想。（2分）[来源:]

　　（2）给你天下但要你死，你干这件事吗？（2分）

　　26.万事莫贵于义（1分），舍鱼而取熊掌（1分），舍生而取义（1分）

　　27.正义（或是“有利于人民和国家的大义”）。（1分）。有必要。任何时候，我们都要坚持人民和国家的利益高于一切的原则。（2分）

《鱼我所欲也》阅读答案6

　　《鱼，我所欲也》

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　7.解释下列句中加点的字词。（2分）

　　①蹴尔而与之，乞人不屑也。( ) ②万钟于我何加焉!( )

　　③由是则生而有不用也( ) ④此之谓失其本心( )

　　8.下列“而”字用法不同类的一项是（）（3分）

　　A.舍鱼而取熊掌也 B.由是则可以辟患而有不为也

　　C.向为身死而不受 D.呼尔而与之

　　9.将下列句子译成现代汉语。（2分）

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

　　10.“鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？（3分）

　　答案：

　　7.略

　　8.D

　　9.如果是高官厚禄，就不讲礼义而接受它，这高官厚禄对我又有什么益处呢?

　　10.“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

《鱼我所欲也》阅读答案7

　　阅读文章，回答下面的问题。

　　《鱼我所欲也》

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　1．解释下列语句中加粗词的意思。

　　（1）蹴尔而与之：

　　（2）是亦不可以已乎：

　　（3）乡为身死而不受：

　　（4）万钟于我何加焉：

　　（5）所识穷乏者得我与：

　　（6）万钟则不辩礼义而受之：

　　2．用现代汉语翻译下面的语句。

　　（1）呼尔而与之

　　（2）此之谓失其本心

　　3．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）

　　4下列各组加粗词意思和用法相同的一项是（）

　　A．由是则生而有不用也妇拍而呜之（《口技》）

　　B．此之谓失其本心其真不知马也（《马说》）

　　C．所识穷乏者得我与至于负者歌于途（《醉翁亭记》

　　D．万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）

　　5．用现代汉语翻译文中划线的句子。

　　（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

　　翻译：

　　（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　翻译：

　　6．文反复论证了一个什么观点？主要用了哪些论证方法？

　　答：

　　7．下列加粗字解释相同的一组是（）

　　A．弗敢加也万钟于我何加焉

　　B．故不为苟得也为宫室之美为之

　　C．得之则生所识穷乏者得我与

　　D．乡为身死而不受便扶乡路

　　E．宫室之美吾妻之美我者

　　8．用现代汉语翻译句子。

　　（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

　　9．孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的？

　　10．作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论据。

　　11．儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。

　　参考答案：

　　1．用脚踢；停止；从前，通“向”；益处；感激，通“德”；高官厚禄

　　2．吆喝着来给他；这就叫失掉了本性。

　　3．万钟则不辩礼义而受之。

　　4．C

　　5．（1）假如人所喜欢的没有比生命更重要的，那么凡是可以用来求生的手段，那种手段不可以使用呢？

　　（2）不是只有贤德的人才有这种性情，每个人都有，只不过是贤德的人能坚持下去不丧失而已

　　6．舍生取义道理论证，举例论证、对比论证

　　7．D

　　8．（1）当这两者（生死）不可同时得到时，要舍弃生命来获取大义。

　　（2）先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受（一箪食一豆羹），现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。

　　9．“略”。

　　10．“略”。

　　11．“略”。

《鱼我所欲也》阅读答案8

　　阅读孟子《鱼我所欲也》选段，完成9－13题。（12分）

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　9、本文选自《》，孟子，名，是春秋时期著名的家，家。（2分）

　　10、下列画线词的意义完全相同的一项是（）（2分）

　　A. 屋舍俨然舍鱼而取熊掌者也

　　B. 故患有所不辟也且人患志之不立

　　C. 非独贤者有是心也是进亦忧，退亦忧

　　D、同舍生皆被绮绣是故所欲有甚于生者

　　11、根据文段内容填空。（2分）

　　⑴选段中，作者将比作鱼，将比作熊掌，提出了他的主张：当二者不能两全时，应

　　⑵孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓“大丈夫”与文段中的“ ”这个词含义相同。

　　12、翻译下面的文言语句。（4分）

　　由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

　　翻译：

　　非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　翻译：

　　13、孟子认为“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请举出你所了解的一位“贤者”，并写出他的一句表明其气节的名句。（2分）

　　答：

　　参考答案：

　　9《孟子?告子上》轲思想家散文家 10、C 11 ⑴生义舍生取义 ⑵贤者(2分)

　　12、①由此可见，采用某种手就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

　　②不仅仅是贤者有这种秉性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

　　13、如：文天祥;人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

《鱼我所欲也》阅读答案9

　　【甲文】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　（《鱼我所欲也》）

　　【乙文】王荆公①病喘，药用紫团山人参②，不可得。时薛师政③自河东还，适有之，赠公数两，不受。人有劝公曰：“公之疾非此药不可治，疾可忧，药不足辞。”公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。

　　【注释】①王荆公：即王安石。②药用紫团山人参：这里指药方中需要用到紫团山出产的人参。③薛师政：人名，即薛向，字师政。

　　1、解释下列句子中加点的词。（4分）

　　（1）所识穷乏者得我与（）（2）今为妻妾之奉为之（）

　　（3）适有之（）（4）药不足辞？（）

　　2、下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是（）（3分）

　　A。今为宫室之美为之？项为之强（《幼时记趣》）

　　B。万钟则不辩礼义而受之余则缊袍敝衣处期间（《送东阳马生序》）

　　C。公之疾非此药不可治悍吏之来吾乡（《捕蛇者说》）

　　D。万钟于我何加焉未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》）

　　3、翻译下列句子。（6分）

　　（1）此之谓失其本心。

　　译：

　　（2）公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。

　　译：

　　（3）亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。（《治水必躬亲》）

　　译：

　　4、联系甲乙两段文字及翻译句（3），说说人该如何保持本心？（3分）

　　参考答案：

　　1、得同“德”，感激恩德；侍奉；黄河；值得。

　　2、C

　　3、①这种做法就叫做丧失了天性（是非羞恶之心，即“义”）。

　　②荆公曰：“（我）平生没有紫团参，也活到今天。”竟不接受。

　　③亲自发钱粮给民工，一厘也不克扣，并且随同的官吏差役也不曾横行勒索一文钱财。

　　4、坚持原则，坚守底线，以身作则，（1分）拒绝金钱等的不良诱惑，（1分）始终保持艰苦奋斗、勤俭节约的优良作风（1分），关心人民群众的疾苦（1分），管好自家的人、身边的人（1分），才能保持本心。（答出其中4点即可）

　　《“王荆公病喘”》参考译文：

　　王荆公（安石）有哮喘病，用药需要紫团山人参，买不到。其时薛师政自河东还朝，正好有这药，就送给荆公几两，荆公不接受。有人劝荆公说：“您的病，非这药不能治。病是可忧虑的，这点药物不值得推辞。”荆公曰：“平生没有紫团参，也活到今天。”竟不接受。

《鱼我所欲也》阅读答案10

　　阅读下面甲、乙两段文言文，完成下列各题。

　　【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》）

　　【乙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之温蠖⑤乎！”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。（节选自《史记屈原列传》）【注释】①醨：薄酒。②察察：洁白的样子。③汶汶：浑浊的样子。④皓皓：莹洁的样子。⑤温蠖（huò）：尘滓重积的样子。

　　（1）解释下列语句中加点的词。

　　①故不为苟得也______

　　②被发行吟泽畔______

　　③所欲有甚于生者______

　　④遂自投泪罗以死______

　　（2）用现代汉语翻译下列句子。

　　①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　②举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。

　　（3）请简要说说【甲】段是如何提出论点的。

　　（4）在中华民族历史上，有无数的仁人志士像屈原一样都把“舍生取义”奉为人生准则，请你另举出一个事例，并说说你如何理解“舍生取义”。

　　答案：

　　14、（1）①苟且取得，指苟且偷生之意；②同“披”，披散；③介绍比较的对象，可译为“比”；④于是，就。

　　（2）①不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。②整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。

　　（3）“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然、明晓。（意对即可）

　　（4）示例：生命诚然高贵，但是对于人来讲，仁义之所贵更重于生命，君子贤人是能够做到为了持守仁义而献出生命的。抗元名将文天祥不接受高官厚禄的诱惑，宁死也拒不降元，这是对生命价值的一种超越，是对人的生命价值的提升和升华，也是中华民族所弘扬的传统美德之一。（另外如：谭嗣同“我以我血荐轩辕”、苏武漠北气节等事例）

《鱼我所欲也》阅读答案11

　　二、（9分，每小题3分）

　　阅读下面的文言文，完成6-8题。

　　鱼我所欲也

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。6.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A.二者不可得兼兼：同时B.蹴尔而与之蹴：踩踏C.万钟于我何加焉加：施加D.所识穷乏者得我与得：通德，感恩

　　7.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是

　　A.舍鱼而取熊掌者也B.行道之人弗受

　　有好事者船载已入而不知人之乐

　　C.今为宫室之美为之D.此之谓失其本心

　　山峦为晴雪所洗其人遂无以对

　　8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

　　A.孟子从鱼与熊掌的选择联系到生与义的选择，自然通俗。

　　B.孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性。

　　C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求礼仪，观点明确。

　　D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思。

《鱼我所欲也》阅读答案12

　　乙两则文言文，按要求回答文后问题。（10分）

　　【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。非独贤者有是心也．人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　【乙】子墨子日：“万事莫贵于义。今(如果)谓人日：‘予子冠履而断子之手足，子为(愿意)之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又日：‘予子天下而杀子之身，子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争(争论)一言以相杀，是义贵于其身也。故日：‘万事莫贵于义也。…

　　(《选自《墨子·贵义》》)

　　【小题1】下列句中划线的词意义或用法相同的一项是（）（2分）

　　A．故不为苟得也苟富贵，无相忘

　　B．是义贵于其身也以是人多以书假余，余因得遍观群书

　　C．死亦我所恶不以恶小而为之

　　D．予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状

　　【小题2】用现代汉语翻译下面的句子。（4分）

　　(1)非独贤者有是心也。

　　(2)万事莫贵于义也。

　　【小题3】甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与乙文中表达了同样的观点。你认为两文中的“义”的.内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么?（4分）

　　答案

　　【小题1】B

　　【小题1】(1)不是只有贤明的人才有这样的谚、部队士、任何事都比不上“义”重要。

　　【小题1】万事莫贵于义。“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益。

　　解析【小题1】B中二者都是“代词，这”。

　　【小题1】这是考查对文言文句子的理解和翻译。文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。注意对句子中关键词的理解和重点句式的调整。如：“贤、是心、莫”等重点词语要理解精准。

　　【小题1】这是考查对文言文中心主题理解和表达。学生能分析和概括作者在文中的观点态度，要求考生在分析归纳原文有关内容的基础上，以推理的方式，分析和概括在某一叙述事件或说明某一道理时作者的主张和看法。能结合文章做具体分析，意思表述合理即可。

《鱼我所欲也》阅读答案13

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　过零丁洋

　　文天祥

　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

　　山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

　　惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

　　人生自古谁无死? 留取丹心照汗青。

　　【小题1】解释下列加点词语在文中的意思。（4分）

　　(1)故不为苟得也苟: (2)如使人之所欲莫甚于生如使：

　　(3)所恶有甚于死者恶：(4)留取丹心照汗青汗青：

　　【小题2】翻译下列句子。(4分)

　　(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

　　译文：

　　(2)非独贤者有是心也。

　　译文：

　　【小题3】诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来（2分）

　　(1)是故所欲有甚于生者

　　(2)山河破碎风飘絮

　　【小题4】请用原文填空。(3分)

　　《鱼我所欲也》一文的中心论点是：

　　《过零丁洋》的主旨句是：

　　能体现两个主人公共同的价值取向的句子是

　　参考答案

　　【小题1】(4分)(1)茍且。 (2)假如，假使。 (3)厌恶。 (4)史册。(各1分)

　　【小题2】(4分)(1)(如果二者不能够同时得以，(那么就)舍弃鱼而选取熊牚。

　　(2)不仅仅贤人有这样的心(或：本心)。(每句2分。意思对即可)

　　【小题3】(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/风飘絮 (各占1分)

　　【小题4】(中心句子各1分，共同追求1分) 二者不可得兼，舍生而取义者也。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。舍生而取义

《鱼我所欲也》阅读答案14

　　阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成12－15题。（15分）

　　【注释】①予：给，送。②子：你，代词。③履：鞋子。④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。

　　12．解释下列加点的词。（4分）

　　（1）故患有所不辟也（）（2）非独贤者有是心也（）

　　（3）今谓人曰（）（3）何故（）

　　13．用现代汉语翻译下列句子。（4分）

　　（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

　　（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？

　　14.【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用这个比喻来阐述的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了的中心论点。（4分）

　　15.【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？（3分）

　　参考答案：

　　12.患：祸患，灾难是：这、这样谓：对……说故：缘故、原因

　　评分说明：每空1分，共4分

　　13.（1）如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？

　　（2）送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？

　　评分说明：关键词翻译正确，语句通顺，意同即可。每小题2分，共4分

　　14.舍鱼而取熊掌舍生取义天下不如生命珍贵万事莫贵于义（一切事物没有比正义更可贵）每空1分

　　15.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。（1分，答到“正义、大义”均可得1分）任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。（2分）

《鱼我所欲也》阅读答案15

　　阅读下面的文字，回答下列问题。

　　【乙】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

　　1．【甲】【乙】两文均出自《》一书。

　　2．解释下列加线的词语。

　　①生死攸关生

　　②不能自已已

　　③延年益寿益

　　④是可忍，孰不可忍是

　　3．把下列句子翻译成现代汉语。

　　①乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

　　译文：

　　②困于心衡于虑而后作。

　　译文：

　　4．概括【甲】文第①段的主要内容。

　　答：

　　5．【甲】【乙】两文都体现了孟子散文的语言特点，请你以选文为例加以具体赏析。

　　答：

　　参考答案：

　　1．孟子

　　2．①生存 ②停止，放弃 ③增加，增长 ④这个、这样、这种

　　3．①先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。

　　②内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为。

　　4．提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“舍生取义”的观点，并且进一步指出这是每个人都有的本心。（或：作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。）（只要答出“提出‘舍生取义’的观点”即可）

　　5．①明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇；②大量使用排偶句，这样就使文章读起来节奏感强,并且富于文采和气势；③善用比喻。这些比喻大多是根据生活常理设计的，这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。（举例略）（有例子，有分析，符合三点中的任何一点即可。）

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