《书过善人事》的阅读答案及翻译
（二）文言文阅读（15分）
阅读下面的文言文，完成2～5题。
书过善人事[清] 薛福成嘉庆十九年，淮南州县旱饥。含山滨江之乡，有铜城闸镇者，岁比有秋，邻县饥民扶老襁幼就食者数千人。乡人大惊，为阖户罢市，自门隙之。众无所得食，益汹汹。处士过实圃先生恐有变，亟出慰之曰：“诸君饥求食，当谋所以食尔，请与诸父老议之。”明日集里中好善者，富出财，贫输力，自倡巨赀，绸缪经纪，张席隙地以居之；老羸妇孺，计口赋食；佣其壮者于四乡农户，俾自食其力；寒有襦，病有药，殁有棺，孕且育者厚赒之；给以旷壤，课对蔬菜；储水具，警火灾。其冬，山乡得雨。遗丁壮以所得佣值，归而种麦，麦熟，乃各挈妇子归，欢声彻衢巷。呼曰：“善人，善人。”由是四方至者，皆知有过善人云。
余同年友竹潭孝廉，先生孙也。光绪五年正月，竹潭手一册，请余书其事；且述先生训曰：“吾家仅万金产，以振饥耗其半。次年，岁大穰，粜谷倍蓗利，遂复其初。人何惮而不为善哉！”余谓此先生勉子孙为善之言耳。若豫存获报之心，则计较得失，必不能破产以求仁；即勉之，而报非可必得，将遂不振人之急乎？彼其时但以活人为心耳，虽尽耗其产何虑！惟然，故仁术无不周，而泽之被人者弘；卒受天佑，其产可复，而其后必昌，报施之理然也。嗟夫！方饥氓索食汹汹，人以引避为智，相率闭拒，则彼计无复之，势将剽夺，一乡被其患，而过氏无独全之理。先生挺然以一身肩其任，弭变之智与恤难之仁兼至，究亦无损于其家。故知存计较得失之心者，公与私两失；去计较得失之心者，公与私两得。通是义也，虽任天下事可也。
过先生讳华，字曙初，号实圃。他行多可述者，非大义所存，故不着。
2．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（３分）
A．孕且育者厚赒之 赒：接济 B．乃各挈妇子归 归：返回
C．而泽之被人者弘 被：覆盖 D．究亦无损于其家 究：推究
3．下列四组中，全都能体现过善人善举的一组是（ ）（3分）
①处士过实圃先生恐有变 ②自倡巨赀，绸缪经纪
③老羸妇孺，计口赋食 ④遗丁壮以所得佣值，归而种麦
⑤吾家仅万金产，以振饥耗其半 ⑥粜谷倍蓗利，遂复其初
A．①③⑥ B．①④⑤ C．②③⑤ D．②④⑥
4．下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．铜城闸镇的百姓看到邻县饥民扶老携幼来哄抢粮食，非常惊惧，唯恐躲之不及，这和过善人的善行形成鲜明的对比。
B．过善人联合乡里其他爱做善事的人，采取了一系列措施赈济灾民，让他们度过了难关，体现出他的睿智和高尚情怀。
C．过善人的孙子竹潭跟作者同榜录取为举人，是作者的好友。后来竹潭请作者记下过善人的事迹，因而有了本文。
D．作者认为，存有计较得失的心理的人，于公于私都会有所失；摒弃计较得失的心理的人，于公于私都会有所得。
5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）佣其壮者于四乡农户，俾自食其力。（3分）
答：
（2）彼其时但以活人为心耳，虽尽耗其产何虑！（3分）
答：
试题答案：
（二）文言文阅读（15分）
2．（3分）D（究，应解释为“最终”）
3．（3分）C（①非善举，只是担心会发生意外变故 ⑥是说过善人第二年卖粮食获利，恢复了家产）
4．（3分）A（“就食”是指到有粮食的地方乞讨求食）
5．（6分）
（1） 雇用那些年轻力壮的到四方的农户家里（干活），使（他们）自食其力。（“佣”1分，“俾”1分，句意通顺1分）[]
（2）他那时只是把救活饥民当成自己的心愿，即使耗尽他的家产又会顾虑什么呢！（“活”1分，“何虑”1分，句意通顺1分）
【参考译文】
嘉庆十九年，淮南州县发生旱灾饥荒。含山县临水的地方有个铜城闸镇，连年收成良好，邻县饥民扶老携幼来乞讨求食的有几千人。乡里百姓非常惊惧，全都关上门，停止营业，从门缝里面窥视那些饥民。饥民们没有办法找到吃的东西，更加喧扰不安了。处士过实圃先生担心有意外的变故，赶忙出来安慰他们说：“大家因饥饿前来讨饭，(我们)应当商议用来解决你们吃饭(问题)的办法，请允许我同诸位父老商议一下。”第二天，他把乡里那些好行善事的人集中起来，(要求)有钱的拿出钱来，没钱的出点儿力气，自己率先捐出了大量财物，用心谋划张罗，在空地上铺上席子好让他们住下来；对年老体弱的人及妇女儿童都按人数分发粮食；雇用那些年轻力壮的到四方的农户家里，使他们自食其力；冷了有短袄穿，病了有药提供，死了还有棺木，对怀孕将要生育的妇女就优厚地周济她们；提供给他们空旷的土地，督促他们自种蔬菜；并准备了一些装水的.器具，防备火灾的发生。当年冬天，灾民的家乡下了雨。把受雇的丁壮劳力应得的报酬给了他们，让他们回去播下麦种，麦子成熟后，就各自带着自己的妻子儿女回去了，欢声笑语响彻街巷。(他们)还喊着：“善人，善人。”从这以后，各地到这里来的人，都知道有一个过善人。
和我同年中举的好友竹潭，是过善人的孙子。光绪五年正月，竹潭手里拿着一本书，请我写下过善人的事迹；并且讲述过善人的训导说：“我们家仅有万金家产，因为救济灾民损耗了一半。第二年，获得大丰收，出售谷物又获得数倍的利润，于是又恢复了最初的家产规模。人们为何害怕(损耗自己的利益)而不去做善事呢？”我认为这只是过先生勉励子孙做善事的言论罢了。如果事先就存有获得回报的心理，那么就会计较利害得失，一定不会损耗自己的家产来求得仁义；即使勉强去做了善事，但回报并不是一定可以得到，那么就不去救济别人的急难了吗？他那时只是把救活饥民当成自己的心愿，即使耗尽他的家产又会顾虑什么呢！这样，施行仁德没有不周全的，享受到恩泽的人也就很多；最终受到上天的保佑，他的家产也可恢复，而他的后代也一定昌盛，回报那施行恩德的人的道理就是这样的。啊！当那些饥民喧扰不安地索要食物之时，人们认为回避是明智之举，一个接一个地关门拒绝，那么饥民没有别的办法，势必抢夺，一乡之人都将遭受这个祸患，过家也无独自保全的道理了。过老先生挺身而出，凭借一己之力肩负起这一重任，消除变故的智慧和体恤苦难的仁心同时具有，最终也没有损害到自己的家业。由此可知，事先存有计较得失的心理的人，于公于私都会有所失；摒弃计较得失的心理的人，于公于私都会有所得。明白这个道理，即使是做天下大事也是可以的。
过先生名华，字曙初，号实圃。还有很多可以记述的事迹，因为不是大义所存，所以没有花笔墨去写。
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