诗意地生活议论文

时间：2021-11-23 17:39:13 议论文我要投稿

诗意地生活议论文（精选11篇）

　　相信大家都不可避免地会接触到作文吧，特别是在作文中占有重要地位的议论文，议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表达自己的观点和主张的文章体裁。我们要怎么去写这类型的作文呢？以下是小编收集整理的诗意地生活议论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

诗意地生活议论文（精选11篇）

　　诗意地生活议论文篇1

　　人安静地生活，哪怕是静静地听着风声亦能感受到诗意的美好。——海德格尔

　　诗意地生活，自可“闲观好山当户碧云晚”；诗意地生活，自可“静赏古层贮月松风凉。”人生一世，草木一秋，存世在百年之间，生命之路惟有用一份清明与淡定去行走，诗意地生活，它可找等到自身真正的价值。

　　繁琐的俗世，人总是难以舒展最初的念意。纷扰的世事，迷乱的红尘，人们为俗务烦扰，让快乐的心蒙了尘，在成功的阶梯上摔了跤，才记起先哲们所说的“诗意”与淡定。

　　诗意地生活，世事烦扰不再

　　泰戈尔说过，死之烙印将生命本真烙在生之硬币上，使它去购买那些真正有价值的东西。惟有诗意地生活，才能清明淡然的看待纷争的世界，让烦扰不再。

　　千舸过尽，一片汪洋，采石矶孤独地清点倒影，浊浪便是一杯煮过的酒，李白这一喝，便醉了一部唐代编年史。仗剑天涯的李白，选择了诗意地生活，于是便让历史留下了青莲居土洒脱的身影，一匹青驴，一袭青衫，让李白找寻到了生命本真的快乐。

　　诗意地生活，生之价值彰显

　　康德说惟有心中的道德律与头顶上的星空令他敬畏，当我们选择诗意地去生活时，方能探寻到生命最初的敬畏。

　　穿越庄周梦蝶的翩跹，超脱老子骑青牛而过的函谷险塞，踏过孔子脚下不逝的东流之水，诗意地生活，蓦然回首，生命微笑。书破万卷的杜甫，选择了诗意的生活，于是便让汗青里多了一位诗中圣哲。纵然是“飘飘何所似，天地一沙鸥”的凄苦；纵然是“老病有孤舟”“凭轩涕泗流”的悲凉：纵然是“卷我屋上三重茅”“高者挂罥长林梢”的窘境；少陵亦不改己志，用一支如椽巨笔，还原了历史本相与民生疾苦，一只小船，一席凉被，让杜甫探实到了生命的价值与意义。

　　现实的世界里一片狼籍，物欲横流，流尽了血汗；彩灯闪烁，烁干了安宁。素琴吟风的高雅不再，短笛赏月的古韵难留，现代人创造的物质文明中心灵的安宁难以寻求。

　　诗意地生活，拂尽世俗尘埃，清静红尘纷扰，让我们在双手合十的微笑中诗意地生活，找寻到深藏在星辉斑斓里的美好。

　　诗意地生活议论文篇2

　　你可曾听闻过，那些生命中的诗意。

　　自从人出生的那一刻起，诗歌便与你结成了一种特殊的缘分。它穿梭于时空，把不同时间段不同诗人的爱恨情仇封存在那几行文字之间，等待着形形色色的人品读出不一样的诗韵，寻找到生命中独属于自己的那抹诗意。

　　诗意像流于山间的清泉，平淡却也有独属于它的韵味。儿时，诗意是放学时同朋友一起玩耍时“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”的无忧无虑；是某个深夜奔流于少年梦境之中“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮阔想象；也是第一次面对分别时“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的不舍无奈……诗意是陪伴我们成长的见证者，它见证我们从懵懂走向成熟，同时也将我们生命中最美好的记忆，保存在诗歌的一笔一画中。

　　诗意是人生困境中助力我们成长，引导我们向前的精神领袖。在困境之时我们会想到李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪言壮志。坚持自我，勇敢向前，乘风破浪之时也就会悄然到来；在失意之时会有“人生如梦，一尊还酹江月”的淡然处之。人生大梦一场，与其活的苦闷不自在，不如看淡挫折，潇洒一笑，豁达乐观的活给他们看……诗意从不局限于短短的几行文字之间，它会存活在我们的精神世界，向我们展现千古文人的气节，同时也在我们疲惫之时鼓励我们前进，成为我们的精神归宿。

　　又或许，诗意不再是我们熟知的诗歌、诗文，它变成了天地间的万物，变成了我们所能眼观耳听的一切生灵，这，是诗意的突破。清晨被和风带走的一点泥土，阳光穿过绿阴融化在地面如烟花般的剪影，诉说着它们平凡盎然的诗意；苍穹之上无边飘荡的白云，海面之上万里翻涌的波涛，这是自然法则所赐予的诗意；深夜梦中所思之人的倩影，黑暗之中执着寻找次日第一缕阳光的孤鸟，彰显着渺小生灵美好天真的诗意……这是自然之声，这是万物之美，这是我们大千世界生命的诗意。

　　每个人心中都有独属于自己生命的诗意，它成于你的思考，随你心而变化，最后归于你的灵魂。生命的诗意永无止境，未来的路还很长，但有诗意陪我，便不会再孤单。

　　诗意地生活议论文篇3

　　荷尔德林说过：“人需要诗意的栖居在大地上。”而于我们而言，正确对待工作与爱好之间的关系，方可达其“诗意”。

　　有些爱好也许看似与工作并无关联，但却能和谐共存。如爱因斯坦作为杰出的科学家，头脑中转动着数字、公式以及天书般的阐释，同时，他又钟情音乐，总与小提琴为伴。一边是科学创造，一边是乐声袅袅，工作与爱好领域不同却彼此相容。这是因为，二者相互补充，且是相通的。“音乐和文学诚然不会直接教你如何去解微分方程，但却能拓展你的文化背景，丰富想象力，提高审美感和精神境界。”爱好可以为工作创造更好的条件，作为良好工作的基石。

　　而正如冰心所言：“娱乐至少与工作有同等的价值，或者说娱乐是工作之一部分。”爱好与工作之间，溯其根本，其实更多的是一种相辅相成的关系。如著名化学家张子高业余喜欢收藏古墨，他说：“藏墨是我的爱好，也是我研究化学史的一个小方面。”职业和兴趣如绿叶配牡丹，相得益彰。他的爱好帮助他更深入广泛地进行研究工作，而他的工作又有助于他更好地培养自己的爱好。（如果用材料中的例子，必须展开具体的分析，否则就是循环论证，幸好还有下一段。）

　　罗素在《我们为什么要工作》中提出是工作变得有趣的主要因素有两个：一是技能的运用，二是建设性。前者如张子高收藏好墨涉及胶体化学的知识，他从事的化学工作使他得以运用相关知识便于他发展自己的爱好；后者如爱因斯坦在音乐的催化作用下逐渐搭建完成自己的科学高楼，爱好可以为工作带来乐趣性，并因此而提高工作效率和积极性。所以在工作之余培养积极向上的兴趣爱好，实乃良方。

　　当今社会，有太多的年轻人对自己的未来规划和职业选择一片迷茫，填报专业时更注重就业前景而非个人兴趣，这是一个十分危险的现象。没有兴趣依托的工作必然不会长远，在选择职业上，应当将工作与爱好相结合，综合考量。

　　马克思在《青年在选择职业时的考虑》中写道，在认清所选择的职业的全部分量和困难后仍然对它充满热情、仍然爱它，那就应该选择它，因为那时我们不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。我认为这应当成为我们现在年轻人选择职业时的基本准则，将工作与爱好视为双桅船的两个风帆。也许在社会彻底贯彻这个理念后，社会的生产效率与人民幸福指数也会得以提高。

　　用爱好作为工作的发条，让二者协同作用，即为人生之诗意的体现。

　　诗意地生活议论文篇4

　　陶渊明隐居南山，无论是“采菊东篱下，悠然见南山”还是“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。”都是那么的悠闲自得。唐伯虎闲居桃花庵，“桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱”，桃花仙人的诗情画意，让人着实羡慕。或许你会说，在现在这个物欲横流，满是浮华的现代社会里，想要这么诗意地生活很难很难。但其实，每一个人心中都有一个桃花源，每一个人都可以拥有属于自己的诗意生活。

　　当你放下手机，拿起纸质的书籍，在淡淡墨香中沉浸在书中的文字，眼睛没有了看手机的疼痛，思想上没有了无意义无营养的“搞笑小视频”“标题党”等的入侵，有了“桃之夭夭，灼灼其华”——《诗经》的文字宁静美好，有了《资治通鉴》，以史为镜，可以知兴衰，读史，使人明智。有了《名人传》里贝多芬令人钦佩的坚强意志，有了《三体》，从此打开科学幻想的大门。在书香的氤氲中，褪去了浮躁，留下了诗意的生活。

　　当你不再“葛优躺”，而是走出家门，走进运动场，在跑道上追逐阳光，与白云赛跑，走进绿茵草地，叫上好友，进行一场足球比赛，或者走上乒乓球台，角逐一场激烈的乒乓大战，既锻炼了身体，也增进了朋友之间的感情。在运动场上浑洒汗水，也是在卸下压力，丢弃了烦恼。

　　当你离开电脑游戏，与好友一起进行智力的比拼，象棋、围棋，当然，五子棋也可以，各执一方，好似统领千军万马，意气风发。在锻炼大脑的同时，也感受到了愉快。这时的生活，仿佛不只是“快节奏”，而是充满了乐趣与美好。

　　当你放弃“外卖”，自己去市场进行一次采购，在一场场的杀价厮杀中满载而归。然后翻出尘封已久的菜谱，找到一道自己最爱吃的菜，清洗食材，开锅放油，然后放进食材，最后加上各种调味料。从采购到出锅，每一步都是自己亲手所得，无论煎炒炖煮，无论最后的味道如何，相信你的心中都会是充满成就感。你会惊奇地发现，你打开了一道诗意生活的大门。

　　当你在假期时勇敢地走出自己的“一亩三分地”，去开阔眼界，游历山河，有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的庐山瀑布；有“春水碧于天，画船听雨眠”的江南美景；有“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”的波涛黄河；有“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”的山水洞庭。这时你会发现，山水之间，均有诗意。我很喜欢一句话，生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。

　　没错，在现今时代，我们并不是没有诗意的生活，而是忽略了我们可以诗意生活的可能。诗意生活不一定就是与世隔绝，不能为外人道的世外桃源，固然陶渊明和唐伯虎的生活充满了诗意，我们现代人的诗意生活其实就蕴含在我们生活的细节中，等待你自己去主动寻找，主动发现。

　　诗意地生活议论文篇5

　　人，作为万物之灵，悲壮地栖息于苍茫大地上，用心地追逐自己的梦想，用信念去雕琢自己心中的天使。人之所以诗意，是因为他心中有如花一般的天使，彰显出人性的美丽。

　　洪战辉作为感动中国最年轻的人物，他说：“不是我感动了中国人民，而是他们自己感动了自己，因为他们心中都有一个爱的天使。”是的，他们用爱之天使感动了自己，也感动了中国。

　　地承万物，心承爱的天使，方能成就美好人生；寸心载世，心有责任之天使，方能抒写诗意的人生之篇。今年或前几年所有感动中国的人物都曾用爱之天使诠释了生命，以责任之天使感动了中国，他们是中华民族精神的守望者。

　　是谁本着一颗报恩的心，是谁守望着偏僻的山村，如果说眼泪是一种财富，那么你就是一位富有的人，你让我们泪流满面。

　　用歌声动人，听者有泪；用行者之心动人，行者无疆。徐本禹，是什么驱动着你奔向贫瘠的大山？是爱的天使，是一种对社会报恩的责任感吧！你用软弱的肩膀支撑着倾倒的教室，用一颗善良的心帮助那些孩子。这本不是你个人的承担，而你却一心奔向大山，纵然你个人的力量不能让孩子们的眼中铺满阳光，但是你用爱点燃的火把刺痛了人们的眼睛，同时也苏醒了人们的心扉，如果说眼泪是一种财富，那么你就是一位富有的人，让我们泪流满面，只因为你心中存有爱之天使。

　　是谁奔走在田垄间行医，是谁一心拯救人民?那透风的竹楼，是天下最温暖的医院，你不是一只迁徙的候鸟，你是苗乡的天使。

　　李春燕，是什么驱动你奔走在田垄间行医?你无怨无悔地为人民治病，你是一个如花一般美丽、一样灵动的天使。人民记住了你的好，你用自己的信念与爱感动了中国。大哉，李春燕!

　　是谁在舞台上用心灵独舞，是谁于无声处展现生命的蓬勃，生活如一杯水，淡淡的，你得卑微地骄傲，幸福没有凭吊，你去雕琢心中的天使——千手观音，你是我心中的最美!

　　邰丽华，你于无声处展现生命的蓬勃，你的“开花衽”绽放出的花儿是那么骄艳，那么动人，你心中一定有自己雕琢的天使，一个让当今中国人民感动得流泪的天使，是吗?

　　风定落花香，永怀信念，用心地雕琢自己心中的天使，诗意人生在落花飘香之时彰显出悸动的神韵。

　　诗意地生活议论文篇6

　　面对大自然，也许人类自始至终有着弱不禁风的一面。公元2008年5月12日下午，如此的悲剧，实实在在的发生了，并且，是在我的身边，地处祖国西南的四川盆地。现在，依然心有余悸，回想那一刻，那短暂而又漫长的一刻，让我真切感觉到了来自大地深处的呐喊，它仿佛就是古希腊传说里被压抑了几千年的野兽，在脱离枷锁的束缚之后，傲慢地释放着体内的忧伤，无视任何存在。

　　灾难的突如其来，“混乱”一度代表了我内心最深刻的恐慌、焦虑，已经存在的精神坐标几乎是在瞬间，随着房屋、山峦的坍塌而坍塌，随着人民的流离失所而流离失所。

　　我觉得自己就是天边的流云，就是田野里的蒲公英，无所皈依。情状类似新世纪以后的诗歌，始终没有一个完全可以依附或者带来点滴慰藉的依靠。

　　而诗歌作为“一门特殊的文学载体”，已经渐渐背离了大众，大众对诗歌的不关注几乎达到了历史的最低潮。我甚至为看见有人在不断的唾弃、亵渎诗歌表示无奈，但我只能无动于衷。新世纪以来，话语霸权的可能性，一直是让我怀疑的、和不确信的。

　　一千个读者就有一千个哈姆雷特，表达形式的不同必然导致个人本位观念的差异，这个差异在一般情况下，会固若金汤，很难有较大改善。俗话讲，江山易改变本性难移，正有此意。

　　地震面前，诗歌的命运似乎有了转折，我不想直接讨论它的具体的价值所在，我想我更多在意、关注的是它的史诗意味，即历史价值。不管是网络、媒体，还是报纸杂志，关于地震的诗歌几乎可以随处可见，数量之巨、参与人数之众、质量之高，均为历史新高。可以说，像如此壮观的“抒写”是前无古人后无来者的。

　　“诗人们”纷纷以自己的感官出发，捕捉诗意，表达心底的哀痛、信念、感动、沉思，等其他的复杂感情。云南著名诗人于坚语：“心是什么，这个中国文化独有的说法很难概念化。离开具体的现场，很难说什么是心。但我今天可以明确地告诉人们，在中国四川汶山大地震是发生在人类身上的一切，完全可以证实心的存在。”

　　他认为大地震之后，人性开始回归了，这个回归不同于以往生命个体的回归了，而是作为社会整体的回归，是民族精神的回归。

　　“大地震使我们重新尊重生命。生命就是生命，没有错误的生命，没有敌人的生命，没有不值得珍惜的生命。痛心，就是痛惜生命，尊重生命。就是尊重生命不同存在方式，这是和谐的基础。废墟下的待救者没有阶级、没有财产、没有贫穷、没有性别、没有年龄、贵贱高低，纭纭众生，一视同仁。一个字，救。生命高于一切，对于二十世纪以来的中国历史，这样的认识来之不易。这才是最根本的救。当我们拯救受难者的时候，其实是在拯救我们自己。最终得救的，是心。”这无疑是幸运的，一个有信仰的民族，在任何废墟上都可以重建。

　　大量的地震诗歌正是这一信仰的体现。不管诗人怎么写，他（她）写的是真情，不管别人怎么读，他（她读的也是真情），很长一段时间我在思考诗歌的力量究竟是什么。现在看来，已经不是问题的问题。经历地震这一特殊时期，我不敢断言诗歌的走向了，一切都还不确信，但我坚信，诗歌是有未来的，因为它本身就具备的史诗般的价值。

　　慢慢的，我把心静了下来，有关地震的诗篇还在继续。或许，明天恐慌就开始逃逸，阳光就要灿烂，诗歌就要辉煌。

　　诗意地生活议论文篇7

　　人生的方式有许多种。它们之中有“凄凄惨惨凄凄”的易安风范，有“采菊东篱下，悠然见南山”的元亮心态。在我看来，真正的诗意却不在两情之长久，不在良辰和美景之中。真正的生活，是博击于“滚滚长江东逝水”之中,真正的诗意,是相随于“金戈铁马，气吞万里如虎”的人生豪迈。

　　海纳百川，有容乃大。豪迈的人能在最广阔的舞台上品味人生的百态，在最高耸的山峰吟出人生的诗意。

　　“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”人生遭遇康装和平坦，豪迈之人能舒舒服服，畅畅快快地吟上一句些许狂妄的诗。这实在不失为一种享受。中国人喜欢内敛与含蓄，但是，正是有了这些“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”的豪迈之人，中国人的人格才更加健全，更像一个真实的血性汉子，而不是只有“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”悲情女子。豪放的诗人填补了人性的残缺。同样，置身于这个苍良温俭让的仁义社会里，我们也应当有自己豪放的一面来释放压抑的青春活力。与其日日如履薄冰地做一个谦谦君子，吾宁可勇敢地做一个豪放之人，自我欣赏自己的容颜，“如蓬花般开落”。豪放是我们生活的本性。

　　“一蓑烟雨任平生”豪放地生活，可以直面惊涛骇浪，可以“直挂云帆济沧海”而不担心没途的狂风巨浪，烈日灼阳。豪迈的态度有如无底之洞，任由伤害。苏子被贬，在黄州的赤壁上咏出了不朽的`前后《赤壁赋》和《念奴娇、赤壁怀古》。脱去沉重的官衣，豪放之人在一叶扁舟之中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。李白被滴，放下了官场的是是非非，放下功名的他更像是那个仗剑出游的侠客。神州大地因有了李白一人而不觉寂寞，中国历史因有了李白，才会好大喜的皇帝们之间和忠臣烈女之间，兀得突出了一个真正的人。他不怕挫折，不怕伤害。一个天才不能在安邦定国的尘土间得志，就在天女老的仙山之上鸟瞰那荒凉的世界。既使没有长长的谥号，他用自己的豪气抒写了一个时代的历史。“酒入豪肠，七分酿成了脱，三分啸成剑气空和一吐，就半个盛唐。”豪放地生活是平息生活中风浪的最佳方式。既使是“都笑作者痴”我们也可以回以一句“谁解其中味。”个人的成就与价值，并不由周围人的指指点点评定。“躲进小楼成一体，管他春夏与秋冬”让人们用豪气安抚我们的内心，等待历史一个公正的回答。

　　豪放是人生的本性，是人对汹涌暗流的人生法官。

　　站得更高，才能看得更远。

　　只有豪放，我们才能品味这世间的炎凉。

　　只有豪放，我们才能从现实走向超迈。

　　豪放地生活，诗意地生活，用我们自己的坚定，回应真正的生活。

　　诗意地生活议论文篇8

　　如果你有两块面包，你当用其中一块去换一朵水仙花。——柏拉图

　　诗意地生活，或许应该如陶潜“开荒南野际，守拙归园田”“采菊东蓠下，悠然见南山”般的悠然自得。

　　诗意地生活，或许应该如李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”般的飘逸洒脱。

　　诗意地生活，抑或许应如易安居士“知否?知否?应是绿肥红瘦”般的温婉简约。

　　然而，在生活急遽变化的现代社会里，我们既不可能像陶潜一样隐居深山，也不可能如李白一样率性而为，更不可能学易安整日对红花绿叶诉愁思。难道诗意地生活只青睐古人，而将忙碌的现代人摒弃在外?

　　答案是否定的。不能隐居，谁说我们不可在心中开辟一方心灵田园?不可率性，难道在适当的时机也不可放纵一下自己的情感?不要多愁善感，就不能倾吐自己心中的愁思?

　　清晨起来，品一杯清茗，手捧一本归去来兮辞，让千百年前的悠悠山风，伴随着自己的精神，放飞到自己静谥，温馨的心灵田园，让自己的心沉淀、沉淀，在现代都市的躁动之中收获一份世外的宁静。这难道不是在诗意地生活吗?

　　在足球比赛胜利之后，你忘情地在雨中的球场里狂奔，任由汗水、雨水，甚至还有激动的泪水混合着流过脸颊，打湿衣襟。有人对你的这种举动感到不理解，问一场小球赛的胜利何以令你高兴至此。但我说，你这正是在诗意地生活。一次小的胜利是以令我们欢欣鼓舞，一将小的成功也足够让我们尽情狂欢。不要收敛自己的情感，让它自由地奔放吧!

　　心里有了不顺心的事情，可是身边没有听众，这时候如果将这些事情都锁在心中，只能徒添自己的烦恼。不如选择一种现代的方式诗意地生活吧!在自己的博客上写上自己的烦心琐事，就像对花草倾吐自己的愁思一般。花草不能言语，但是这些“花草”却能替你排忧解难，让心中的不愉快更快地消逝。这难道不是一种很好的选择吗?

　　其实，要诗意地生活，也就是要照顾我们的精神世界。哲人的话说得好，在物质丰富的时候，千万不能亏待了自己的精神。唯有如此，我们才能在钢筋水泥的现代都市里，如古人一般诗意地生活。

　　诗意地生活议论文篇9

　　昨晚，看完了沈从文的《边城》，说不出的感觉，就好像朱自清的“荷塘”，一切都是淡淡的，有点小压抑，庆幸自己生活在今天——一个可以不必再压抑情感的年代。当然，也被作者清淡的文风，还有他笔下那个偏远宁静、民风淳朴的湘西山城所吸引，恨不能“协下生双翼”飞到渡船去，和翠翠同呼吸、共命运。

　　边城写的是一个恋爱的故事，情节简朴优美，湘西山城茶峒掌水码头顺顺的两个儿子天保和傩送，同时爱上了城边碧溪老船夫的孙女翠翠，但翠翠心里爱的是傩送，当天保明白了这三角恋爱的实情，深深明白不能勉强，主动退出了竞争，又加上老船夫有点误会，就在痛苦中离家去桃园。而翠翠独自承担所有的变故，在等着，等着那个也许永远不会来，也许明天回来的人。

　　如诗的边城，诗意的演绎着人生，诗意的演绎着生活。书中所示的一切浸透着完美，而翠翠的无限期待又显示着不完美，她和傩送本来可以完美结合在一起，培育出美丽的爱情之花的。

　　可惜二人失之交臂，留下了悠长的遗憾，傩送为了亲情放弃了爱情，亲情固然重要，但为了亲情而放弃了爱情，也是可悲的。而翠翠又不知道天保是因不能得到她的爱而忧郁落水身亡，不知道傩送是因为不能得到她的爱而离乡远行，也不知道爷爷突然离世全是由于替自己的幸福思虑奔忙而心力交瘁，后来在陪伴她的杨马兵向她说明后，她如梦而醒，这实在让人不能不为她感到惋惜和可悲。

　　边城就是这么一个纯洁而又弥漫有淡淡哀愁和浓浓诗意的爱情悲剧和人生的悲剧。

　　诗意地生活议论文篇10

　　古希腊哲学家有言：未受审视的生不值得度过。在审视我们打量世界的方式时，人们产生了理性与诗意之辩。在我看来，我们应当乘着诗意的翅膀，以审美的目光打量身外的大千世界。

　　正所谓人，诗意地栖居，以诗意的眼光看待世界，自然能创造出饱含诗意与情趣的精神财富。辛弃疾的一句我见青山多妩媚，料青山见我应如是。，将青山赋予了人的情态与思想，进而表达了自己的飞扬文思。这正是以诗意的眼光打量世界的成果。又如王维的声喧乱石中，色静深松里，李清照的寒日萧萧上锁窗，梧桐应恨夜来霜，他们将自己独特而有诗意的眼光完美地融入了优美而有意蕴的笔格中。这不仅成就了他们诗作的千古美名，更为诗意的情感表达，审美的人文关照增添了亮丽的色彩。

　　诗意与审美的目光，不但能为人们的精神世界提供丰富的底色，其在社会生活中的调和作用同样不可小觑。古希腊的智者学派注重雄辩术和修辞学，以逻辑思辨提出了许多大胆新颖的观点，与惠施一样，在众多激烈的辩中，他们能凭借严谨的论证和绝妙的口才，成为争辩的胜利者。然而，这种逻辑思辨之风的盛行，逐渐导致古希腊社会重利主义与主观主义的泛滥。此时，苏格拉底提出的美德即知识成为调和社会氛围的一剂良方。如果单纯地追求逻辑的严谨，那很可能会滑向智者学派的理性极端，因此社会生活中诗意目光的调和有其存在的价值。

　　不可否认，理性的目光与诗意的目光其实不是两种完全对立的看待世界的方式。如果能将二者融合为一，便极有可能迸发出耀眼动人的思想火花。陈与义在诗句卧看满天云不动，不知与我俱东中，含蓄地表达了事物绝对运动与相对静止的哲思；王安石的看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛蕴含了矛盾双方相互渗透，包含，转化的理趣。

　　诚然，将理性的内涵注入诗意的表达之中，能让诗意增添可贵的哲思。但诗意的目光也许是人类所具有的最美好而浪漫的看待世界的方式了。在诗意中，我们看到青山的多情，看到乱石的喧闹，看到了鰷鱼自由自在的快乐。

　　我愿以诗意之眼，好奇地打量这丰富的世界。

　　诗意地生活议论文篇11

　　著名哲学家海德格尔曾经说过：“人，应该诗意地栖居在树上。”——题记

　　时代的快节奏让多少人眼花缭乱、迷失了自我、忘记了自己最初的梦想，对人生的迷茫也让无数人静不下心来，“快餐阅读”成了人们汲取知识的主要渠道，但这种如快餐的读书过程，真的能给我们带来知识吗？对此，我有着我自己的看法。

　　在我看来，这个问题的答案显然是否定的，现在网络上有不少“十分钟读完一本书”、“五分钟读完一本书”，更有甚者出现二、三分钟的，这样如走马观花的阅读，带给人的绝非书籍上的营养而只有焦虑与膨胀。

　　读书是两颗灵魂的碰撞，是一种精神境界的交流。用电子产品读书，一方面手机和电子阅读器本身就是“反思考”的，各种电子产物为了实现“流水线式”营利，通过各种方式，在我们所不知不觉中就限制住了我们思考的能力，这是时代产物我们暂时不必评价好坏。但这种思维、这种读书方式必然是有百害而无一利的；另一方面，读书的诗意是建立在“语境”的基础上的，在目前看，还同有完全能代替书在呈载语境中作用的电子产品，失去了语境的阅读，也便失去了诗意，失去了一定的读书的气息。我读书很少用电子产品，除非迫不得已，我基本上都是读纸质书。我喜欢找一段自己真正空闲的时间，把自己关在房间里看书，空气是安静的，天地间赫然只有我和书——我在和书的作者做跨时空的交流；读到有感悟，引起思考的地方，我会放慢节奏，有意识地让自己的思维发散开，思考完了，再继续往下读。这便是有语境的阅读，诗意地阅读。

　　生活，也应该是诗意的。

　　《觉醒年代》中李大钏说了一句话让我印象深刻：“八小时工作，八小时休息，剩下的八个小时，留给我们自己。”这句话不仅在当时的年代，对现在的我们，也更有指导意义。远的不谈，就说近处。我们班有一个我很佩服的同学，他每天不挑灯夜战，早上也不五点起床，时不时还懒个床，但他生活得非常有条理，一天在学校各种背诵的任务、作业都安排在里面，别人背诵都回家背，可他在学校背，还背得比别人快。我认为其中最重要的便是他很好地安排了时间，做事有计划，行动有规划，因此按部就班的来，也不会出现迷茫。工作完成了，可以做自己的事了，他便敞开了玩。生活有条有理，这便是诗意啊！现在多少人总是抱怨自己没有时间干自己感兴趣的事情，但他们就没有想过，那这些时间到哪里去了呢？一方面是忙忙碌碌的工作、生活琐事，另一方面是没能抵制住网络游戏等的诱惑，只有当自己想要改变，想要诗意地生活时，这种情况才能从根本上发生改变。

　　诗意地思考、诗意地行动，让诗意伴我们同行，仔细寻找，诗意就在我们的身边。

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