如何让议论文的语言靓起来
在写议论文的时候，
很多同学只是抽象地说理、概念化地论述，
使得文章单调乏味，
得分不高。
怎样才能以生动形象的说理、具体可感的阐述说服阅卷老师，
怎么让议论文的语言“靓”起来呢？
方法如下：
一、形象阐释法
在解释某个概念时，不是用抽象地说明，而是通过形象生动、具体地描绘，具体化地列举，形象、生动地揭示事物的本质。
例1、宽容是一种美。深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有了风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖狂，才有了浩淼无垠；苍茫的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有了郁郁葱葱。泰山不辞一掊土，方成其高；江河不择细流，方能成其大。宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。
例2、成熟是一种明亮不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响；一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向别人申诉求告的大气；一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠；一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过酵，尖利的山风吹过了劲，湍急的细流汇成海。（余秋雨）
“宽容”、“成熟”本来是抽象的概念，在作者笔下，却变成具体可感的形象，这是因为作者用生动、形象的语言描述了它们的特征，揭示概念的内涵。
二、比喻阐释法
古今中外的许多作家都运用比喻阐发事理，使抽象的道理通俗化、抽象的事理形象化。
例3、如果忘记是春天消逝的冰层，那么铭记就是灼灼其华的桃花；如果忘记是夏天里落英缤纷的桃瓣，铭记就是接天落叶无穷碧，映日别样红的荷花；如果忘记是秋季里已无擎雨盖的荷花，那么铭记就是犹有傲霜枝的金菊；如果忘记是冬季里比西风更瘦的残菊，那么铭记就是傲雪独立、犹有暗香的雪梅。
例4、忙是惊叹号。世界上的人都在忙着自己自己的事。大自然亦如是。小蜜蜂的忙，以蜂蜜为回报，那么人呢？居里夫人的忙以放射性元素的发现而得到了圆满的休止符；爱因斯坦的忙以相对论的问世而画上了惊叹号；李白的忙，以豪放的诗歌而有了很大的成功；张衡的忙因为他那地动仪的问世而让是世人仰慕。每个人都应该有效率地忙，而不是整天碌碌无为的白忙。人生是有限的、短暂的，因此，每个人都应该在有限的生命里忙出属于他的惊叹号，都应在有限的生命里忙出他人生精彩篇章。
文章在论述“忘记”与“铭记”时，运用比喻的方法，把“忘记”和“铭记”分别比作“冰层”、“桃花”，“桃瓣”、“荷花”，“荷花”、“金菊”，“残菊”、“雪梅”，生动形象地论述了“忘记与铭记”的关系。在论述“忙”时，把“忙”比作“惊叹号”，平中见奇通俗易懂生动贴切，耐人寻味。
三、排比说理法
排比句用于说理，能造成一种飞流直下，一泻千里的气势，让你感受到那大气磅礴，不可遏止的巨大力量。
例5、是什么让唐太宗不认亲疏，让洱海的风，回纥的幔帐，靺鞨的大风雪吹成民族的团结！是什么让伽利略不以旧的理论为纲，让真理之步迈进了人类文明的史册！是什么让贝多芬不成为传统者的奴隶，开创了充满生命豪情的《第九交响乐》！是感情这把尺，是它让人们不以感情的亲疏，让人类向着真理迈进；是它让人们不以感情的远近，让人类向着认识真理奔跑；是它让我们给理智一条路，给智慧一条路，给文明一个永恒！
作者用唐太宗、伽利略、贝多芬三个事例阐释了控制情感对民族命运、科学发展以及人文艺术等方面的深远意义，叙事语言简洁且情感强烈，叙事后的一段议论简练精要，显得气势充沛，令人读来荡气回肠。
四、引言阐释法
引的“言”是那些名人名言、名诗、名歌、名词、名曲，用来论证或者总结观点。它们往往有警策人心的作用，用在文章中往往使文章富含哲理。在引用名言时别忘了加上自己对名言的阐释语句，可以用在引言前，也可以写在引言后，目的是加强说理的形象性和哲理性。
例如：
选择永恒，需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈铁马去”的慷慨志向；选择永恒，需要“吾将上下而求索”的探寻，需要“要留清白在人间”的高洁。
用心灵选择，给人一片绿阴，用意志选择，撑出一道晴空。
四处名言的选择，激活读者的联想空间，给文章以厚实的人文背景，让人感觉这不仅仅是一句句铿锵的话语，而且是一幕幕激昂慷慨的故事，显得言简而意丰。
除了引用确有出处的名句之外，还可以创造不同类型角色的特色语言。
例如：
童真无邪的孩子说：“心灵的选择是把售货员阿姨找错的`零钱送回去一样简单。”初涉人世的青年说：“心灵的选择是面对高官厚禄毫不动心，用铁一般的意志。”垂暮之年的老者说：“心灵的选择是昔日的竞争对手落魄不堪时尽力拉他一把的宽容。”
这里的引言是不同类型的人的富有个性（群体）特征的语言，显得有代表性，有特色。
五、抑扬反跌法
在论述过程中，为了表达某种见解，先来个“抑”，前一句把话说“死”了，后一句又从新的层面来个“扬”，使话语活起来，前后的对比形成强烈的反差，既出人意外，又入情入理。
例如：
于是我们向着蓝天，对着大海一吐心中衷言：
我们可以不伟大，但我们庄严；我们可以不美丽，但我们健康；我们可以不完满，但我们努力；我们可以不成熟，但我们自信，因为那是我们心灵深处永恒的选择。
先说我们“不能”怎么样，似乎把话说“死”了，而后一句却从新的层面上说“可以”怎么样，使人眼睛一亮，话又活过来了。
还可以利用前后段落和层次间的对举来达到发人深省的效果：
站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒——纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随其流扬其波，这是执着的选择；纵然马革裹尸魂归关西，也要扬声边塞尽扫狼烟，这是豪壮的选择；纵然一身清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择——在一番番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。
而今天呢？有多少人在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经？有多少人愿选择清贫，选择质朴，选择刚健？物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志，阿谀逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓——千百年民族精神魂魄大气磅礴还有谁唱？五千年传统美德源远流长还有谁传？选择永恒，不是要我们抖落千年文明摔碎道德瓷罐——选择永恒，不是让我们漠视生命麻木不仁。
这一部分文字，第一段中用“纵然……也……”的句式构成段落内的让步假设对举，凸显出人物的高尚情操，令人起敬；第二段和第一段构成正反事例对举和虚实事例对举，文采斐然。
六、人物演绎法
借用典型人物，使议论形象化。现实生活或文化长廊里，有许多我们熟悉的典型人物。他们是时代、社会的产物，具有一定的代表性，借用这些典型人物，既能充分地证明观点，又使文章议论形象。
例如：勇于进取，不安于现状，才能不断创造事业的辉煌，攀登人生新的顶峰。愚公正是不安于现状，才彻底改变了自己的生存环境，提高了自己的生命质量，为后人留下了极其宝贵的愚公精神，激励一代又一代人；哥伦布正是有不安于现状的精神，才有了新大陆的发现，改变了整个世界的格局；钱学森、邓稼先等老一辈科学家，正是有不安于现状的精神，才使中国有了两弹一星，让中国人扬眉吐气，在国际舞台上，重要角色得到确立；路遥正是不安于现状，才有了《平凡的世界》这部杰出著作的问世，奏响了自己生命的最强音；彭总正是不安于现状，才敢为民请命，揭露时弊……
又如：奥运冠军刘翔也在心中铭记着所有黄种人的耻辱与希望；战胜邪恶的哈姆雷特也总在心中铭记着正义与力量，感动中国的任长霞也在心中铭记着普通百姓的生活与权利；杂交水稻之父袁隆平更用一生铭记中国十三亿人口的粮食负担。他们铭记着祖国的富强、尊严，铭记者正义、责任与奉献。
上面两段文字，并没有抽象地论述，而是选取古今中外典型人物、典型事例，具体地阐述灵活地运用大量的事实论据，使文章在形象化的说理中，具有强大的说服力，让人信服。
七、特征比较法
选取典型人物、典型事例，抓住它们的特征，分清优劣、对比鲜明，同时，又能增强文章的感染力显出文笔的灵活。
例如：商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海；唐太宗虚心纳下，开创“贞观盛世”；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，客死他乡；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。这样的事不胜枚举，“从谏如流”势在必行。
再如：一面明镜中的世界，可以是一张并不美丽的脸庞，可以是一朵凋谢的花朵，也可以是一颗千疮百孔的心灵。
一面昏镜中的世界可以是一张轮廓秀美的脸庞，可以是一朵似乎绽放的花，也可以是一颗看似完整的心灵……我曾听过这样一个故事：一个君王，想知道自己是否能统治长久，便与众大臣共同商议此事。大多数臣子全都奉承地谏曰君王，可以长久也。然而一位大臣则眉头紧锁，告诫君王，王之蔽甚矣。遂于之详谈。君王听后感言道“子如朕之明镜一面，能让朕看彻内外忧患，而余下臣子皆昏镜，蒙朕之眼也。”
明镜犹如一个修理器，当人们说自己哪里有瑕疵时，可以自我修复，自我完善，等待镜子里的将是一个全新的面孔。
昏镜犹如一个自蔽器，让你看不到缺点，看不到丑陋，只看到轮廓的完美无缺，那么，你的缺点伤口会继续溃烂，丑陋的影子会继续蔓延。
第一个片段选取商纣王、唐太宗、楚怀王、齐威王四个人物，一反一正，对比鲜明，用充分的事实说明对待“进谏”的不同态度，必将有两种结果，从而证明“从谏如流”的重要意义。有很强的说服力。
第二个片段从“明”“昏”两镜的对比中提出论题，又用“忠臣”“佞臣”作对比，表明观点。又将“明镜”、“昏镜”分别比作“修理器”、“自蔽器”，以“明镜”的优势、“昏镜”的劣势两相对比，表明作者的观点，一正一反，泾渭分明，这样的议论会给读者留下深刻的印象。
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