议论文结构框架
相信大家总免不了要接触或使用作文吧,特别是有严密的逻辑性的议论文,议论文又叫说理文,是一种剖析事物,论述事理,发表意见,提出主张的文体。那么应当如何写这类型的作文呢?以下是小编整理的议论文结构框架,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。
一、第一段:
开门见山,概括材料,提出论点——论点正确、鲜明、准确
二、段内层次结构:
最能引发你思考的现象
证明论点的.关键词
——揭示本质
——得出分论点
——照应首括句
——提升论点
三、段内论证方法:
例证法
正反对比论证
引证法可交叉综合运用。
类比法
比喻论证
四、段与段之间的论证关系——论证结构:
实则是你的说理思路
思维脉络
段与段之间的衔接过渡:正反对比式
因果式
并列式
层层深入式
五、针对性文章倒数第二个段落的位置
这个观点和论题在当今的现实意义,
为什么要提出这个看法?
针对那些现象和风气提出的?
有时代感和生命力
善,有真有假,有是有非,有大有小,有难有易,皆当深辨。为善而不穷理,则自谓累功,岂知造孽,枉费苦心,无益也。——观点:为善穷理
鲁国之法,鲁人有赎人臣妾于诸侯,皆受金于府,子贡①赎人而不受金。孔子闻而.
恶之曰:“赐失之矣。夫圣人举事,可以移风易俗,而教道可施于百姓,非独适己之行也。..
今鲁国富者寡而贫者众,受金则为不廉,何以相赎乎?自今以后,不复赎人于诸侯矣。” .经典事例子贡赎人不受金
子路②拯人于溺,其人谢之以牛,子路受之。孔子喜曰:“自今鲁国多拯人于溺矣。” .
经典事例——? 为什么两例连用,其一简?
自俗眼观之,子贡不受金为优,子路之受牛为劣,孔子则取由而黜赐焉。 .
人之为善,不论现行而论流弊,不论一时而论久远,不论一身而论天下。
现行虽善,其流足以害人,则似善而实非也;现行虽不善,而其流足以济人,则非善而实是也。
何为与人为善?
昔舜在雷泽,见渔者皆取深潭厚泽,而老弱则渔于急流浅滩之中,恻然哀之。往而..
渔焉,见争者皆匿其过而不谈,见有让者,则揄扬而取法之。期年,皆以深潭厚泽相让..
矣。 夫以舜之明哲,岂不能出一言教众人哉?不以言教而以身转之,此良工苦心也。 吾辈处世,勿以己之长而盖人,勿以己之善而形人,勿以己之多能而困人。
收敛才智,若无若虚。
见人过失,且涵容而掩覆之。
见人有微长可取,小善可录,翻然舍己而从之,且为艳称而广述之。 .
此大人天下为公之度也。 (取材于袁黄《了凡四训》2012朝阳高三上期末卷)
命题作文: 小议“善” 或 说“善” 请结合课本内的素材:如《劝学》中,“君子博学而日参省乎己,则知名而行无过矣。”
又如《原毁》中:“君子责己重以周,待人轻以约”,再如朝阳卷中,“为善而不穷理,则自谓累功”、“人之为善,不论现行而论流弊,不论一时而论久远,不论一身而论天下。
“何为与人为善?不以言教而以身转之,此良工苦心也。”来谈谈你对“善”的理解:
什么是善?善仅是做好事,学雷锋吗?这现象的背后是什么? 当今社会,为什么会有“彭宇”现象?为什么会有“小悦悦的惨剧”?又为什么雷锋成了中国的符号?北京精神中为什么倡导厚德?它为什么又成了北京人的品质?
请按照“议论文”的框架,结合所给材料,特别是立足课本的材料,社会热点,深入思考,大胆表达自己的看法。议论文,800、1000字,要求见框架。
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