议论文结构框架

时间:2022-02-08 11:33:02 议论文 我要投稿

议论文结构框架

  相信大家总免不了要接触或使用作文吧,特别是有严密的逻辑性的议论文,议论文又叫说理文,是一种剖析事物,论述事理,发表意见,提出主张的文体。那么应当如何写这类型的作文呢?以下是小编整理的议论文结构框架,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

议论文结构框架

  一、第一段:

  开门见山,概括材料,提出论点——论点正确、鲜明、准确

  二、段内层次结构:

  最能引发你思考的现象

  证明论点的.关键词

  ——揭示本质

  ——得出分论点

  ——照应首括句

  ——提升论点

  三、段内论证方法:

  例证法

  正反对比论证

  引证法可交叉综合运用。

  类比法

  比喻论证

  四、段与段之间的论证关系——论证结构:

  实则是你的说理思路

  思维脉络

  段与段之间的衔接过渡:正反对比式

  因果式

  并列式

  层层深入式

  五、针对性文章倒数第二个段落的位置

  这个观点和论题在当今的现实意义,

  为什么要提出这个看法?

  针对那些现象和风气提出的?

  有时代感和生命力

  善,有真有假,有是有非,有大有小,有难有易,皆当深辨。为善而不穷理,则自谓累功,岂知造孽,枉费苦心,无益也。——观点:为善穷理

  鲁国之法,鲁人有赎人臣妾于诸侯,皆受金于府,子贡①赎人而不受金。孔子闻而.

  恶之曰:“赐失之矣。夫圣人举事,可以移风易俗,而教道可施于百姓,非独适己之行也。..

  今鲁国富者寡而贫者众,受金则为不廉,何以相赎乎?自今以后,不复赎人于诸侯矣。” .经典事例子贡赎人不受金

  子路②拯人于溺,其人谢之以牛,子路受之。孔子喜曰:“自今鲁国多拯人于溺矣。” .

  经典事例——? 为什么两例连用,其一简?

  自俗眼观之,子贡不受金为优,子路之受牛为劣,孔子则取由而黜赐焉。 .

  人之为善,不论现行而论流弊,不论一时而论久远,不论一身而论天下。

  现行虽善,其流足以害人,则似善而实非也;现行虽不善,而其流足以济人,则非善而实是也。

  何为与人为善?

  昔舜在雷泽,见渔者皆取深潭厚泽,而老弱则渔于急流浅滩之中,恻然哀之。往而..

  渔焉,见争者皆匿其过而不谈,见有让者,则揄扬而取法之。期年,皆以深潭厚泽相让..

  矣。 夫以舜之明哲,岂不能出一言教众人哉?不以言教而以身转之,此良工苦心也。 吾辈处世,勿以己之长而盖人,勿以己之善而形人,勿以己之多能而困人。

  收敛才智,若无若虚。

  见人过失,且涵容而掩覆之。

  见人有微长可取,小善可录,翻然舍己而从之,且为艳称而广述之。 .

  此大人天下为公之度也。 (取材于袁黄《了凡四训》2012朝阳高三上期末卷)

  命题作文: 小议“善” 或 说“善” 请结合课本内的素材:如《劝学》中,“君子博学而日参省乎己,则知名而行无过矣。”

  又如《原毁》中:“君子责己重以周,待人轻以约”,再如朝阳卷中,“为善而不穷理,则自谓累功”、“人之为善,不论现行而论流弊,不论一时而论久远,不论一身而论天下。

  “何为与人为善?不以言教而以身转之,此良工苦心也。”来谈谈你对“善”的理解:

  什么是善?善仅是做好事,学雷锋吗?这现象的背后是什么? 当今社会,为什么会有“彭宇”现象?为什么会有“小悦悦的惨剧”?又为什么雷锋成了中国的符号?北京精神中为什么倡导厚德?它为什么又成了北京人的品质?

  请按照“议论文”的框架,结合所给材料,特别是立足课本的材料,社会热点,深入思考,大胆表达自己的看法。议论文,800、1000字,要求见框架。

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