菩萨蛮诗歌
菩萨蛮诗歌1
其一
楼外漏声惊归雁，月上画屏透珠帘。惆怅对明镜，翻打金瓯瓶。庭前红粉面，花下邀相见。还似两人心，归来断瑶琴。
其二
雨晴夜观琉璃月，暖风穿屋星斗缺。眉淡柳如烟，泪落凭栏干。 满庭花色浅，临海弹管弦。雁归人不来，一声影徘徊。
其三
昔年旧颜空离别，对酒隐笑关山月。上高台折梅，梅落人不回。 双鬓翠霞浓，日与云复明。心事有谁知？依旧花满枝。
其四
翠翘日映纱窗西，金鸭嬉水春城碧。池上小桃红，雨晴隔帘栊。正是肠绝处，何事别花去。新妆上高楼，楼上人更愁。
其五
三月桃花含露雪，正是旧春多离别。织锦机声频，停梭忆旧人。思思长如线，牵牵针上缠。金锦绣凤凰，不如作鸳鸯。
其六
隔帘莺声长相忆，终日描眉作两思。门外草已绿，盼君归来期。镜中金翡翠，点点映妾泪。逗蝶思又起，倚栏心更期。
其七
含笑相对白玉盏，钿镜遮颜摇轻扇。明月笑红妆，相望愁更长。青山遥遥久，问恨几时有？欲寻檐前燕，寄书送君前。
其八
红妆眉浅青山斜，罗袖画帘山间月。回面照灯影，灯下泪分明。 斜晖入床前，双手把愁掩。心中有何事？翻遍皆不是。
其九
恨极梨白桃欲红，故人万里隔重重。抛却金羽扇，翻来郎布衣。缕缕绕秋月，声声催白雪。晚深青冈炭，屋暖心更寒。
其十
夜夜相思望长安，伤心上楼凭栏干。三月桃又红，画船愁更浓。何时人似月，年年颜如雪。相逢见无期，心念郎可知？
其十一
绝代佳人本难得，风拂画帘贴金额。鬓侧插翠华，红粉傅两颊。妆成整金钿，绣罗玉衣掩。开门迎君来，日落君不见。
其十二
正是花落南飞雁，妆成画眉额不展。两眼含玉珠，深处更有愁。朱唇荔枝香，往事断心肠。明知留不住，还想去年处。
其十三
画桡翠旗玲珑日，玉殿香袅轻云里。闲忆月映楼，楼中青黛愁。 金琐绣帘后，隐映归去路。一夜花满枝，风落人不知。
其十四
暖风轻动蟾彩冷，屏深对镜香残影。月似白玉裳，斜插金凤凰。蝉鬓翠步摇，隔星渡鹊桥。眼中久别情，举眉交相映。
菩萨蛮诗歌2
菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋
辛弃疾
青山欲共高人语，联翩万马来无数。
烟雨却低回，望来终不来。
人言头上发，总向愁中白。
拍手笑沙鸥，一身都是愁。
辛弃疾词作鉴赏
这首词是作者在淳熙元年（1174）初春作的。当时叶衡在建康任江东安抚使，作者任江东安抚司参议官。据《景定建康志》叶衡于淳熙元年正月帅建康，二月即召赴行在，后拜右丞相兼枢密使。词里称丞相，是后来加上去的。作者此时三十五岁，归国已经有十二年了，岁月流逝但他的壮志未酬，登高登远，自然就感慨万千。
上阕写赏心亭的所见所感。赏心亭，据《景定建康志》，在（城西）下水门之城上，下临秦淮，尽观览之胜。开头两句由写山到写人，紧紧扣住了题目。
高人即叶衡。青山有情，高人难遇。如今斯人一登上赏心亭，那逶迤的青山有不知有多少心里话要向他倾诉呵。其势如万马奔腾，接连不断。不说人之眺山，而说山之就人，这就把静景写活了。不仅如此，而且对突出人物也有很好的映衬作用。词里为什么对叶衡有如此高大形象的描绘呢？因为叶衡是一位很有才干的主战派官员。《宋史。叶衡传》说他得治兵之要。
叶衡对作者极为赏识，任江东安抚司参议官，即是对叶衡推荐的，以后又向朝廷极力推荐他慷慨有大略。对于这样一位经纶手，加之有知遇之恩，词人怎能不讴歌感激呢？三、四两句借烟雨之景，转突兀奇崛之笔而为低徊宛转之波，充分表现了无限的怅惘，无穷的感慨，可以说是寄托遥深。叶衡主战，因而不能不受到主和派的反对，他收复失地的大计遇到了极大的阻力，词人也就由希望变成了失望。那逶迤的青山既然象万马奔腾而来，那么它们又何尝不象冲锋陷阵的铁骑呢？词人是多么渴望能挥戈跃马驰骋疆场呵！可惜，转眼之间又烟雨迷蒙，遮住了青山，而无数青山也只象是万马在烟雨中低徊不前。望来终不来写盼望之切而失望之深。不说愁，而愁极深；虽极感慨，仍以蕴藉出之。
下阕，由眺望青山之怅惘陡转而为揶揄沙鸥之诙谐，但曲断意不断，其脉络仍清晰可见。虽着笔轻快，实则发自积郁。人们都说头发总是由此愁闷变白的。
如果是这样的话，那么水上的沙鸥通体皆白，岂不是一身都是愁吗？词人故意发此狂想，而且拍手笑之，似乎把上阕歇拍低徊沉郁的气氛一扫而光了；然而仔细体味，就会察觉到那贯穿全词的愁字并消失，或者说词人极力排遣这如烟雨一般的无尽的愁思，是感情上的挣扎，而非心灵上的解脱。人之发白并不完全由于人心之愁；而沙鸥通体皆白，是其自然特征，与愁何干？词人故意造成逻辑上的错误，说得越幽默洒脱，反而越使人感到强自解愁而又不能解的痛苦，借说鸟与愁无关，实说愁与人甚切。人愁是实，鸟愁是虚，一身都是愁的是鸟还是人，不必拘泥于字句的解释而自晓。故拍手笑沙鸥，一纵即逝；而一身都是愁，却如电影上的慢镜头在观众视野里由快放慢了。实际上一身都是愁是与烟雨却低徊，望来终不来暗中息息相关的.。尽管词笔回荡曲折，然而透过层澜，仍可以看清。白居易《白鹭诗》云：人生四十未全衰，我为愁多白发垂。何故水边双白鹭，无愁头上也垂丝。辛词盖本于此。白诗言愁显，辛词言愁晦，其言愁一也。但辛词多了拍手笑一层意思。不过就其形象来看，辛词较之白诗更加绘声绘色；就其感情来说，则更加挚浓深切。
参阅作者同年在建康所作的《水龙吟。登建康赏心亭》，何其激愤，何其忧愁！以至于倩何人唤取，红巾翠袖，英雄泪！胸中积郁如此，则登赏心亭之所见所感都无非献愁供恨而已。由于可见，在《菩萨蛮》之中亦饱含着词人之愁，英雄之泪。某些喜剧会使有心的观众在笑声中情不自禁地掉下热泪。笑和眼泪，岂不是似乎矛盾却又融合无间吗？
菩萨蛮诗歌3
菩萨蛮
黄庭坚
半烟半雨溪桥畔，渔翁醉着无人唤。
疏懒意何长，春风花草香。
江山如有待，此意陶潜解。
问我去何之，君行到自知。
黄庭坚词作鉴赏
据此词原序所说，这首《菩萨蛮》当是戏拟王安石集句诗之作。
开首二句以极自然轻盈的笔法描绘了一幅闲适悠雅的溪桥野渔图。一片氤氲迷蒙的山岚水雾中，是烟是雨，叫人难以分辨，真是空翠湿人衣。溪边桥畔，有渔翁正醉酒酣睡，四周阒无声息，没有人来惊破他的好梦。疏懒意何长，春风花草香，化用杜甫无人觉来往，疏懒意何长（《西郊》）和迟日江山丽，春风花草香（《绝句二首》）这句诗。两句诗不仅从字面看放这里十分熨贴，而且从原作的意境看，也与这首词情相合，更重要的是通过这诗句的媒介，将读者导向了杜甫的诗境，这些诗境又反过来丰富了这首词本身的意蕴。这样便活画出整个风光明媚生机勃勃的春世界。
江山如有待为作者移用的杜甫《后游》中的诗句，作者向往大自然的美好，却推开自己不说，而从对面着笔，将自己热烈的感情移植到无生命的江山自然上，通过拟人化的描写，表现我见青山多妩媚，料青山见我应如是那种人与自然交流相亲、物我不分的情感意绪。这样，词上下片意境相应，只将前面疏懒意何长，春风花草香词意发展为对自然生活的向往与追求。作者自然地想到了开隐逸风气的陶潜，遂又随手拈来了杜甫的另一句诗此意陶潜解（《可惜》），将自己对山川自然的企慕之意，又落实到对这位抛弃荣利的田园先哲的景仰上，从而挑出了全词隐逸的主题。
杜甫感叹生不逢时，恨不能词的最后二句问我去何之，君行到自知，接住杜甫此意陶潜解，吾生后汝期（杜甫《可惜》）诗意，表明自己的态度，他不学杜甫的感慨而是步先哲的后尘。作者决心归隐，但到底去何方，却无可告，不过如随之而去，一定会明白他的踪迹。这一结语将上面贯串下来的情志意趣，结束得非常工稳，飘逸而含蓄。
这首词全靠直接剥录他人诗句而成，虽非作词之正道，却也颇有移花接木之妙。
菩萨蛮诗歌4
菩萨蛮
多情却扮薄情义
有情偏作无情句
待到伤人心
却又深懊及
此行君莫笑
此举君莫气
愿君知我心
莫要远相弃
献给英雄的天津消防员
冲在最前沿，
不惧火与险。
拚将性命战烈焰，
流尽血与汗。
亲人泪眼盼，
妻儿父母唤。
英雄未归天公怨，
还我好儿男！
影子
既在身后成，
怎敢向光明。
时时寻依靠，
难作独自生。
行香子
沽酒须眉
拭泪红颜
这世间离合悲欢
花开花落
缘起缘断
叹心头事
眉上愁眼中怨
满腹话语
开口谁亲
故飘远寂寞无言
幽幽夜深
寥寥星寒
独一清曲
一茗烟一长卷
赏悅
今宵月色似寒烟，亭院佳人艳映栏。
舞袖倾城君悦赏，弦歌一曲伴红颜。
自勉自知赋
怅然入梦待天明，虚拟万物化豪情。
愿破晓以晨吟，声雄浑而鸟惊，
乐二更后健体，身迅捷若龙形。
恨水长东，悲鸿不鸣。
故深暗文史，熟读百经，
又醉心拳术，擅抚弦琴。
感人生之长勤，求一世之功名！
于是日奋进以修身，昼阅己以养性。
重言辞之精简，轻扬言以取信；
重衣饰之得体；轻履贵而服新；
重行止之有节，轻浮夸而忘形。
挥袖则蔚然生风，握拳则气血沸腾，
俨然将帅之气，实乃一介书生。
移步则坚定沉稳，四顾而双目凝神，
仿若文曲转世，可叹未有传闻。
初秋
蝶恋花 . 初秋
绿野泛黄秋意闹，
蜻蜓点水，涟漪逐波消。
青叶斑驳华发薄，
残阳斜照暮归鸟。
依窗望断阳关道，
路人匆匆，无意风萧萧。
庭内红花枝头俏，
不知墙外落缨飘。
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