乡村拾遗现代散文
题记：我老家是赣南的一个偏僻贫穷的小山村，从小到大，听到过一些奇闻异事。以前，觉得这些东西愚昧迷信,荒唐可笑。年岁渐长，回想起来，感觉似乎并非全是如此。
取 名
古人有两个名字，一个名，一个字，自称用名，称人用字。现今的人同样有两个名字，一个身份证上的名字，一个、微信上的昵称。在我老家乡下，人们也有两个名字，一个大名，一个“小号子”（小名，或乳名）。
大名一般三个字，头两个分别是姓和字辈，这样的名字规范严谨，人家一听就知道辈分，叫叔叔兄弟，还是舅公老表。近些年，大家开始跟上形势，省去字辈，取单名，听着倒也干脆利落，琅琅上口，只是重名的多了，辈分不那么清楚明了。
“小号子”就比较随意，或源于大人无意间的一句叫喊，或源于一次顽皮淘气的行为，或其他，来历很多。叫顺了，喊惯了，就成了“小号子”。大名很少用，也很少叫，以至于村里很多人只清楚“小号子”，而不知道大名。说“某某某”，半天想不起是谁，一说“小号子”立马就对上了号。最好笑的是有一次，村小的老师点名，叫大名，连叫几声都没人应，害得老师只好叫“小号子”，那人马上站了起来。
“小号子”有好坏之分。大人取的，没话说，都乐意接受。小伙伴取的，带有歧视和恶意的，叫“野号子”。被取了“野号子”会很恼火，为此打架的都有。但“野号子”生命力很强，一旦取了，就象“牛皮癣”一样粘上了，尽管老大不情愿，最后也只能被动地接受。
一般来说，女的“小号子”，多跟“妹、女、香、花、凤”等字搭配，如：“四妹、毛女、茶香、兰花、三凤”，体现女性的美丽、温柔。男的“小号子”，多用“仔、生、财、宝、福”等字，如“顺仔、财生、宝陀、有福”，把财宝福作为名字，期盼有个好彩头。
但有的“小号子”就很特别，且非常有讲究。一是取其“硬”，如：“铁皮、石头、柴蔸”。二是用其“犬”，如“犬狗、猫牯、尿根”，三是补其缺，如：“金生、水生、火生”，金木水火土五行，缺了哪行补哪行。四是求其远，如“广东、福建、湖南”。记得小时候有一次去外婆家做客，来了舅舅的一个远房兄弟，外婆让我叫“外国舅舅”。我愣了好一会，明明是个跟我一样的中国人，怎么就成了外国舅舅。后来才明白，是他的.“小号子”叫“外国”。取名要取远来，屋场里“广东、福建”的都有了，他就取了个“外国”小名，更远，一下子就把那些人比下去了。
这些名字，有的是大人自己取的，有的是小孩得了什么重病、怪病，碰到什么不顺事，求“先先”（风水先生，帮人看风水、日课等）和“仙婆子”（替人问仙、帮人算命的人）取的。先要把生辰八字报上去，取好后奉上一个大红包。大人们都说，“小号子”取得硬、犬、远，可以驱邪避祸、逃灾躲难，小孩子就更好带，成长起来就会顺顺利利、平平安安。
一个名字，真有那么大的功效吗？在我母亲看来，当然有！而且，她可以举出好多这样的例子来。如我们村的谁，一直多病多痛，叫“先先”取了个名，什么事都没有了。还有邻村的谁谁，也是，没足月出生，一条藤样，被风都会吹了，大家都说带不大，找仙婆子问仙后，换了个号，后来长得高高大大……母亲说的，也许只是个案，也可能是其他因素起的作用，但我们可不可以从另外一个方面去解读呢？
乡下人的日子本来就很难，如果再摊上些重大疾病什么的，就更艰难了。尽管论吃苦，论承受病痛与苦难，没有人比得过苦惯了的乡下人，但在生活和生存的重压下，再遇上不测，心灵也会破碎，精神难免崩溃。他们迫切需要给自己一些积极的心理暗示，为痛苦的心灵求得些许的慰藉，从而帮助他们去应付不测、度过难关。
从这个意义上说，一个“小号子”就不仅仅是一个符号了，有可能成为漫漫长夜里的一缕晨曦，成为严寒冬日里的一片暖阳，照亮并温暖他们弱小的心灵，与他们顽强的生命力揉合在一起，迸发出超乎寻常的力量!
还真难说哩！
喊 魂
哲人说，人有两个身分，一是自然之子，有一副血肉之躯；二是万物之灵，有高贵或卑微的灵魂。我老家的人们，没有哲人的智慧，但也认为人分为肉身和魂魄。平常时，肉身和魂魄合在一起，人就吃得饭，睡得好，做得事，神清气爽，健康壮实。一旦分开了，就会出大事，再香的饭菜也吃不下，再好的床也睡不着，一个好端端的人就会变成“人干子”，枯燥而死。
因此，大人时常教育我们，要时时处处小心，好好守护自己的魂魄。不能单独去那些肮脏的地方，比如埋了短命的人、暴死的人或恶人的地方，这样的地方阴森森的，那些心肠坏了的孤魂野鬼，经常会出来，勾魂摄魄。晚上没事不能出门，更不能单独出门。白天太阳当头阳气旺，鬼魂不敢出来。到了月黑风高阴气很重的晚上，鬼魂就会在夜幕的掩护下，隐身或扮作红衣女鬼四处游荡，寻找那些倒霉的人。对不熟悉的声音呼喊自己的名字千万不能答应，那很可能是鬼在作恶。如果你一不小心应了，你的魂魄就会如风一样随他而去。每年老历七月的上半月，是鬼出来害人的高峰期，这段时间尤其要注意……诸如此类的禁忌，还有很多。
但不管如何小心，有的人的魂魄还是难免被勾走了，这样就要去把魂找回来。首先，要询问丢了魂的人，让他仔细回想确认，是在什么时候，在哪里把魂给弄丢了。有的人可以很清晰地回想起来，有的人则迷迷糊糊、语无伦次，怎么也说不清。这时就要求助那些神通广大、无所不能的“仙婆子”，她会在听了你的倾诉，接受你的红包后，给出一个答案。
接下来就要喊魂了。由家里的大人，一般都是女性，母亲或奶奶，在傍晚时分到丢魂的地方，也就是那些阴气很盛、鬼神出没之地。按“仙婆子”所说，虔诚地净手焚香，并供上些小花伞等东西，嘴上喃喃叙语，拜上数拜，然后起身，一路撒些事先准备的米粒，一路往家里走。边走，边叫着丢魂人的小名，“ XX，转来哦，转来——” “ XX，转来哦，转来——”……声音拖得很长，蕴含着满满的期望，带着些许的无奈，随着阴凉的风，在夜色笼罩的山村久久回荡，让人听后平添了几分心酸和凄惨。
喊魂的人就这样一路喊着，一路带着被丢失的魂回到家里，来到被丢魂的人的病床前，告诉他，这下好了，你的魂回来了，病很快就会好。如果病还没有好，就说明魂还没回来，还要继续去喊。有的人就此养上一段时间，辅之于从医院捡来的药，或者麻药医生开的偏方，病真的好了。也有的人仍然没有好，就只有认了，命数如此，奈何不得。这些都是迷信吗？是，又好像不全是。
日月沧桑，世事变迁，现如今，在老家作田的人越来越少，好多人都去了城里打工，租房或者买房，住到了城里，曾经热闹的乡村日趋萧条和冷落，喊魂这样的场景也成了古董，难得一见了。偶尔想起，恍如隔世。
诚如哲人所言，我们都有两个身分，血肉之躯，高贵或卑微的灵魂。这两个身分每时每刻都能融合在一起吗？会不会有丢失的时候？倘若丢失了，需不需要像我老家乡下人那样来一次喊魂。魂兮，归来！
也许。
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