民俗作文

时间：2021-05-27 13:56:45 民俗我要投稿

关于民俗作文汇编七篇

　　在日常生活或是工作学习中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。那么你有了解过作文吗？下面是小编精心整理的民俗作文7篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

关于民俗作文汇编七篇

民俗作文篇1

　　“百里不同风,千里不同俗”。每个地方都有不同的民俗特色。今天，就让我给大家介绍一下我们萧山的民风民俗吧!

　　麻糍——俗称麻团。我和许多小朋友一样，只吃过麻糍，可没看见过麻糍是怎么做的。每年的冬至，每户人家都要做麻团，因为吃了麻团之后，就意味着我们又长了一岁。

　　今年冬至回到老家，我终于看见麻糍是怎么做的了。我们全家正在吃晚饭的时候，隔壁的四奶奶来串门了，告诉我们他们晚饭后要“搓麻团”。奶奶说等会儿带我们去看看，让我去见识一下麻团是怎么做的。妈妈很兴奋地说她小时候家里每到冬至前夕或者家里有喜事时，都会有“搓麻团”的风俗习惯，那时妈妈和她的姐妹一起围着大人们“搓麻团”，等待享受这糯糯的、香喷喷的麻糍，这是妈妈童年最美好的回忆。

　　我们匆匆忙忙地吃完晚饭，兴高采烈地跟着妈妈和奶奶，来到四奶奶家里，看见灶上的锅里正烧着水，不过一会儿，水就开了，只见四奶奶把半脸盆水的糯米粉全部倒了进去，用一双筷子不停的搅拌，这时锅里的粉都像橡皮泥一样一块一块的，我问奶奶这是在干吗，奶奶说：“着叫作打欠头。”奶奶说着，拿起铲子把它们捞到脸盆里，然后放上几碗粉，最后用双手不停地把它揉成团，直到粉团有点韧性为止四奶奶教我把粉团搓成长条，然后把它截成乒乓球大小的一个个球，放在手心里，用两手把它搓圆，再放到水里去煮，直到一个个圆球浮出水面为止。最后一步，在一个盆里撒上黄豆粉和白糖，把圆球捞起来放进去，然后不停的旋转，直到圆球上裹满为止，香喷喷的麻糍就新鲜出炉了。我迫不及待的夹起一颗就吃，好香好烫呀!

　　这就是我们萧山的民风民俗之一。

民俗作文篇2

　　河南剪纸历史悠久，南宋周密的《志雅堂朵钞》中，就有一段是描写汴梁城里，出售剪纸的盛况：“昔京都大街，有剪花样者……。一少年，能于袖中剪字及花朵之类，独擅一时之誉。”由此看来，早在宋代，剪纸就已在民间广泛流行，还出现了以此为生的剪纸艺人，而且技艺已达到了较高的水平。

　　盛行于河南广大地域的传统地方剪纸，其思维观念，仍没有摆脱崇神意识的本质，其动机在于冀求人类与“神灵”的交感，尽管在寻求表达方式时，其间含有多种隐喻手法（为地域文化所包容），但其全部意义，总是与人类的生存需要和愿望（求安、趋利、辟邪）紧密相连。剪纸“天地神”、“求雨”、“谷神”，就表现出庶民百姓无法与天灾人祸抗争时，仰仗神灵、魔力来驱邪避害，以求家室安宁，五谷丰登。它们与云贵、陕甘等边远地区的民间剪纸相比较，河南剪纸似乎已超越了早期人类对虚幻动物精灵，或直观的“生殖图腾”崇拜的表现形式，而进入了封建社会佛、儒、道的神权、礼教思维制约时期。剪纸“舞狮”的形象表征是舞狮活动，然而民俗内涵则是借舞狮暗喻”子孙繁衍”。图中舞狮者的性特征为男性，手舞“双绣球”，象征雄性的昂扬，在中原民俗活动中是“祈子”的行为。

　　在这里，人类本能中的繁衍意识，已被纳入“三纲五常”中“不孝有三，无后为大”的封建伦理规范之中，这种思维规范一旦通过剪纸形式展现时，便极易为地域群体所理解、共认。

　　河南民间剪纸的大部分内容，与普通老百姓的日常生活有关。喜花（结婚时贴用）“鸳鸯戏莲”是表现人们希望“婚姻美满、白首偕老”；窗花“金虎送钱”（视虎为万能吉祥物），则是期盼“生活富足、金钱遍地”；“牧羊人”、“庄稼汉”、“喂猪”、“拉洋车”，表现出不同历史时期芸芸众生的生活写真。

　　随着时代的变革，河南人传统的民俗观念逐步淡化，取而代之的是具有现代意识的审美需求。如今的河南农村，逐渐摆脱了贫困面貌，富裕起来的农民精神面貌焕然一新，迫切要求以新的生活方式来满足其物质、精神的需求。剪纸“小康人家”表现了华灯初上，劳累一天的农民悠然自得的休闲情调，充满了温馨之美；“看电视”，展示出农民在经济、精神生活方面的巨大变化。

　　“电视机”——这种只有城里人才有条件享受的高档商品，如今已在山区、农村安家落户。无怪图中老农民兴高采烈地翘起二郎腿，正面对电视机说天道地。老伴儿安闲地一手执鞋底，一手在发顶上磨针的动作，十分典型、细腻地刻画出中原农村妇女勤俭持家的传统美德。通观河南民间剪纸，从某种意义上讲，已逐渐突破地域文化的小空间，进入到现代文化的大空间；在继承传统精神的基础上，进入到个性化发展的空间，使人感到朝气蓬勃、充满活力。

民俗作文篇3

　　尊敬长辈，就是给长辈们捶捶背；尊敬长辈，就是给长辈们端来一杯热水；尊敬长辈，就是陪长辈们聊聊天。尊敬长辈，你，做到了吗？

　　当你问我时，我一定会毫不犹豫地说：“我，做到了。”在长辈们的眼里，我是一个尊老爱幼的好孩子，在做任何事前，都会替长辈们着想，不信，我就向大家细细道来。

　　先说我的爷爷吧！他，是一位和蔼可亲的老人，乌黑的头发中镶嵌着稀疏的白发，他的爱好是拉二胡，平时还喜欢品茶。记得有一次吃完午饭，爷爷香甜地睡着午觉，我灵机一动，心想：爷爷午觉过后不是要沏茶吗？往常都是他自己沏的，今天，这沏茶的小事就由我来做吧！于是，我拿起烧水壶直奔厨房，打开水龙头，水哗啦啦地流进烧水壶，犹如一曲天然的乐谱。接完水后，我将水烧开，之后把壶盖打开，毫无防备的我，被这突如其来的“蒸汽大军”袭击了，连声咳嗽……接着，我将茶叶倒入烧茶器中，小心翼翼地提着沉甸甸的烧水壶，缓缓将热水倒入烧茶器，生怕热水把我烫伤。哇！茶叶在热水上翩翩起舞，盘旋着，真可爱！最后我将茶器盖盖上，过了不久，我把沏好的茶倒入茶杯中，并品尝了一口——啊！我仿佛徜徉在茶的世界里，在那里，有着满山遍野翠绿的茶叶，在茶园上方，鸟儿展开了宛转的歌喉，到处都是芬芳的茶香！没想到，品茶也是一种享受啊！当我还陶醉在茶香中时，爷爷醒了，来到了客厅，我笑眯眯地将沏茶的来龙去脉告诉爷爷，爷爷直夸我：“我的孙子真懂事！”我非常高兴，不是因为爷爷的夸赞，而是我又做了一件尊敬长辈的好事。

　　世界上有很多东西，给予他人时，往往是越来越少，而有一样东西却越分越多，那就是爱！俗话说：“百善孝为先”，让我们尊敬长辈、孝敬父母，让中华民族的传统美德源远流长！

民俗作文篇4

　　俗话说：“百里不同风，千里不同俗。”每个地方都有自己特有的风俗。端午赛龙舟、清明祭祖、中秋赏月……在我家乡众多习俗中，我印象最深的便是放天灯。所谓天灯也就是人们常说的“孔明灯”。

　　听大人们说，“孔明灯”是三国时期诸葛亮发明的，也叫“许愿灯”。当年，孔明被司马懿围困于平阳，无法派兵出城求救。孔明算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救的讯息，其后果然脱险，于是后世也就称这种灯笼为孔明灯。传说中的孔明灯具有着神奇的灵气，只要将心愿写在上面，随着孔明灯冉冉升向苍穹，凝视星空便能实现心中美好的愿望。因此人们期盼它来普照大地，照亮未来，降福人间，让孔明灯带着自己五彩的梦，遨游天际。燃烧起孔明灯，就会燃起希望，让人心想事成，美梦成真。每当大人们讲起孔明灯的'故事，我就向往着放天灯的时刻快点到来，于是我也会央求大人们糊天灯。“不行，要等到下雪才可以。”“为什么？”“下雪后再放，比较安全。”于是，我又开始盼望下雪了。

　　好不容易等到了冬天，终于下雪了，村民们便兴致勃勃地糊起孔明灯。只记得小时候，我常常钻进人群中，看大人们糊孔明灯。瞧，扎架的扎架，糊纸的糊纸，大家七手八脚地忙碌着。好大的一个孔明灯在一片欢呼声中诞生了，它状如灯笼，底座上还有一些燃烧物。点着了之后，随着又一阵欢呼，孔明灯便冉冉升向了天空。村民们在后面跟着，跑着……有人说，假如孔明灯降落了，就代表玉皇大帝不认可人们的希望，愿望不能实现。所以人们跟在后面，追逐着，仰望着，心里默默地祈祷着它别掉下来。那种景象可壮观了，让我一辈子也忘不了。

　　记得有一年冬天，大雪覆盖着整个村庄，寒风刺骨的，但我们村头却是一片热气沸腾的景象。原来，村民们又要放孔明灯了。我站在家门口，看着天灯慢慢升上天空，母亲在一旁低声念叨着。仔细一听，原来母亲在为我们家许愿，希望我们家平安幸福。我受到母亲的感染，也在心里默默祝福着爸爸、妈妈身体健康，祝福着我和姐姐学业有成。

　　现在，科技发达了，这种习俗也渐渐被人们淡忘了。但每每雪天到来时，我仍会回忆起那放天灯的时光。尽管我现在已经知道，生活中的一些习俗，只是代表人们的某种期盼而已，然而就是这种期盼铸造了充满风趣的生活。

　　好怀念过去呀，尤其是那放天灯的快乐时光；也多么希望，蕴含着中华五千年的文化的那些习俗，永远都不会被人们遗忘，不会被时代遗忘！

民俗作文篇5

　　中华，一个多民族的国家；“五十六个民族，五十六支花，五十六个民族是一家......”每一个地区都各自具有特色的风俗。提到风俗，我想起了我们的首都—北京。逛庙会、熬腊八粥已经是他们的“家常便饭”。还想知道吗？那就让我来带领大家去观赏这一有趣的风俗。

　　在每年的农历春节，端午节和中秋节，是旧时北京的三大节日，尤其是春节最为隆重热闹。在众多大小节日中，流传着丰富多样的民俗风情。如农历腊月三十晚，全家人欢聚一堂，吃“更岁饺子”，“一夜连双岁，五更分二年”。新年伊始燃放鞭炮“辞旧迎新”“百年祝福”“祈求吉祥”。初二接财神。初一至初四，不用刀，剪，不准扫地，不新做食物，以示“年年有余”。正月十五元宵节，吃元宵，观花灯，逛庙会。正月十九，为白云道教祖师邱处机逝世纪念日的“燕九节”接着是清明节的扫墓、踏青。

　　四月初八“浴佛节”。农历五月初五端午节，吃粽子，划龙船，以纪念楚国大诗人屈原。七月十五中元节(俗称鬼节)。这天要祭神、上坟、放荷花灯、船灯以起渡鬼神。八月十五中秋节，人们喜爱当晚赏月、吃月饼、又有团圆节之称。

　　这一些民风民俗给我带来了前所未有的快乐，即添加了节日浓郁的欢乐气氛，又体现了人们对美好生活的向往。民风民俗是多么好玩呀！~让我们继续去探索、去发现这一个有趣的民俗世界。

民俗作文篇6

　　华夏民族上下五千年不断发展，在发展中保留了最宝贵的国家之精粹，同时也诞生了一些地方的风土人情，民风民俗也同是国粹，它表现的是人们对美好生活的向往。

　　在我的家乡，每年的正月十四至正月十六期间，家家户户的大人小孩都非常忙碌，院里院外每天进进出出好几趟。这几天，天刚破晓，一大群人就忙活起来了，两个壮汉抬着一口大鼓，后面还跟着一群大人和孩子，还有一些人的身上系着彩色的布条，像扭秧歌，但总是力不从心弄得一个个像滑稽的小丑，但人们不那样说，人们说那是返老还童，非常可爱有趣。他们会挨家挨户去庆贺，到了每户人家，那家人早已准备上烟酒和瓜果，富裕一些的还会给钱。

　　最令我激动的是晚上的“跑龙”和棒槌火。晚上总是降临得很慢很慢，人们迫不及待全都涌上了街头，小孩子急躁得抓耳挠腮，当村中心钟表上的时针指向“6”的时候，人们沸腾了。一瞬间，锣鼓喧天，人声鼎沸，小孩子在人山人海中拥挤，好不容易挤出来了，却又被观看“跑龙”的另一拨人淹没，如果人们说话，那就要吼着说：“元宵节快乐！”人们又把烟火点燃，天空绽放出斑斓的色彩，落到“龙”的周围，一群小孩子高高兴兴，蹦蹦跳跳地拿着绚烂的烟火跟在“龙”尾巴的后面。

　　到了九、十点钟，人们还沉浸在“跑龙”的喜悦中时，一群人悄悄点燃用黄土泥与砖垒成的棒槌火。它高约一米五左右，直径约一米，炉子周围用木棒槌穿出层层圆孔，外形像圆柱体，升起的缕缕炊烟有带有大地气息的泥土味。“跑龙”的休息了，人们没有放弃对棒槌火的热爱，熙熙攘攘的人们迫不及待地掏出已在口袋里放冷的馒头，迅速地飞奔向棒槌火，摩肩接踵的人们让中间的棒槌火火势更旺，更火热喜庆，喧闹的人们分批簇拥在一起，烤着香喷喷的馒头。当人们咀嚼金黄酥脆的馒头时，感觉格外香甜诱人，热腾腾的馒头向上冒着热气，袅袅炊烟都是幸福的气味。听年过花甲的老人说，吃了这金黄酥脆的馒头可消除灾祸，寓意着一年诸事顺利，健康平安。

　　一项项不为人知的民俗，传递的是美好期盼；一张张快乐幸福的面孔，是因为多彩的风俗。不管哪一种民风民俗，都是对美好生活的向往与对故者的怀念。小时候觉得有趣，长大了，才懂得这是不朽的“国粹”。

民俗作文篇7

　　陇端节又称“陇端街”、“风流街”，是富宁县壮族的传统节日，每年农历二月至三月间择日举行。“陇端”系壮语“下田坎赶街”之意。举行陇端节的地点一般在宽阔的田坝中间，各村寨的壮族赶到现场，或对唱情歌，或演壮剧，或调换大牲畜，或交换农副产品，极为热闹。

　　富宁壮族农历一至四月间的陇端节又叫陇端街，意为“到宽阔平坦的地方去。”相传陇端节至今已有700多年的历史，起源于对壮族英雄侬智高的纪念活动。节日期间，人们盛装歌舞，热闹非凡，一台台壮戏连日连夜地表演，白天演武戏，夜里演文戏，俗话说：无戏不陇端。除了看戏对歌，年轻人在节日里异常活跃，他们通过对歌跳舞互相认识，加深情谊，并根据才貌人品等的比试，推荐本年度最佳“风流人”，所以，陇端节又被称为“赶风流歌会”有首古诗这样描绘陇端节盛况：

　　清明前后足欢娱，博濑滩头记早趋。

　　翠盖如云来丽者，青衫雾毂走狂奴。

　　未知东首谁为主，不信罗敷自有夫。

　　翻笑江南逞游冶，杏花春雨太模糊。

　　“陇端”是壮语，原意为“下田坝赶街”。在远古，壮族先民依山傍水建村落，每逢开春，各地壮族聚集区自选吉日开市，以物易物，互换稻种、农具，形成了早期的集市贸易。在壮乡春暖花开的集市上，青年男女以歌代言，三五成群地相邀对歌，寻情侣。老年人则在集市上寻亲访友，找老恋人叙旧情。当地汉族称“陇端街”为“花街”、“风流街”。富宁县的“陇端节”实属壮族人的“情人节”，而广南、文山、西畴、砚山、麻栗坡等县的壮族，则将这一节日叫做“赫丹滇”、“赫嘎腻”，赶集形式和“陇端街”一样。

　　富宁县归朝镇孟村的“陇端节”历史悠久，度节的人数或多或少，数百年来，从未中断。据说1979年的“陇端节”，到孟村的壮族青年有上万人，平时寂静的孟村很是热闹了一番。今年的“陇端节”，却是孟村有史以来最有意义的一天。

　　山潮、水潮不如人来潮。为了欢迎远方的客人，孟村美丽的壮族姑娘将乡亲们前几日赶制的糯米花、糯米年粑、糯米白酒端出来，敬献给各路宾客。美丽的姑娘让远来的壮族小伙情意绵绵，歌兴大发；醉人的酒歌令来宾开怀畅饮，翩翩起舞。作文

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