天地玄黄宇宙洪荒高二作文
少小时读《千字文》，第一句便是那老掉牙的“天地玄黄，宇宙洪荒”。尽管，它很老，老得没有人能说清楚它生于何时，尽管其中似乎不会再有更深的奥妙。可老人们总把它挂在嘴边；后进的学者们，也就是本可以独树一帜的一群，却也常常提起这八个字，接下来便是近似大彻大悟却让人云里雾里的一番感慨。
我们的祖先审视着瞬息万变的万物，一种浪漫的情愫油然而生。天有涯而海有尽，生有时而死有知，天玄地黄，日月有法，洪荒有源，这固然不能算得上科学，却是先哲的思想，即使现在看来，仍是一种大智慧。
正视现实，一切惨白的辩护都是无济于事的。每一个民族都有自己的灵魂、自己的精神，它明明白白地显露在举手投足之间。祖先的.思想，一点一滴地滴入青瓷坛中，还不时地激起涟漪，有一粒种子，它始终陈放于瓷坛中，坛中的甘露从无到有，种子被浸透，然后萌芽，终于占据了整个空间。在我看来，一个民族的灵魂就是这样形成的。难道还会有其他的方式吗？我不知道。
它是如此的深邃以至绝不可能完完全全地挖掘出来。当世间的一切在无穷地变化时，它也在漫无止境地显露。终于，我相信“天地玄黄，宇宙洪荒”是被痛苦沉思的古人用饱含浓墨的笔犹豫而迟疑地写在它应在的地方，为古人自己尚未意识到的民族之魂划上了界限。何以为界？天、地、宇宙、洪、荒。人们假定这些奇妙的东西会在某一处戛然而止。然而我们可以清楚地知道，这个界限暗合天地，暗合宇宙，暗合洪荒。天地般无尽，日月般有序，而又同洪荒一样与有意识的生灵——我们，有着千丝万缕斩不断的关系。
在我看来，嬴政焚书坑儒，没有关系；李煜在宋军攻占都城时，焚毁了整个皇家书院，没有关系；金兵挥戈南下，无数文化瑰宝流离失所，也没有关系。这并不意味着这些事件的发生没有任何的影响，只因那化为尘土的一切，都已深刻地铭记在人心里。美妙的文字可以灰飞烟灭，可人还在。湮灭了的一切的思想，都已溶入深潭般的民族之魂中，让后人在其中沐浴、汲水、嬉戏，所伤无多。根深蒂固的东西，是不容易无端消失的。然而，这一切并不是说在圆明园中被哄抢的一切、在莫高窟内被骗取的一切以及万难复全的一部奇书《红楼梦》等等都不重要，都不值得我们哀痛。
如果说对于已经失去的我们只能扼腕叹息，只能耗费更多的精力发掘失落在深层的那些，尽管我们不可能有着与前人同样的思维方式，难以达到抑或超过古人的思想高度，也许，只是也许，重新挖掘相对于坐享其成更有一番天地。而对于那些流离失所的，我们要拿回，是我们的就一定属于我们，这并非证明它们可以重新带来新的思想、哲学、灵魂。我们所做的一切，或许可以用祭奠先烈陵墓作喻，这决非迷信，如果急功近利的人想从中获取某些物质的东西，是万万不能的，我们能获得的只有精神，让我们为之感激、感动，并在之后去拼搏，因为精神可以无限地转化为动力。同样，当我们找回文明的标记象征，整个民族会为之激动。当自豪感随着这些遗迹所启迪的民族之魂而迸发，我们会战无不胜。
民族之魂除了播撒在这片热土上，还随着血液流淌。当我们重新审视以除旧立新为己任、奋斗终生的鲁迅先生及诸君，难道他们真的打破旧的一切了吗？不难得出结论，先生们的所作所为，先生们的动力，全都是民族之魂的文化。先生的事业，与其说是打破旧枷锁，倒不如说是重塑旧灵魂更加准确。
如此说来，我们被困于“天地玄黄，宇宙洪荒”的界限中，常理说来，既然被困住，我们就要打破它，但是且慢，作为我们，永远不能也不必将它打碎，我们要做的便是不断将其整理、扩展、升华。
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