你往何处去是否在还在追寻信仰的路上的读书笔记
被权力、等级、欲望统治的世界上最伟大的城市罗马，迎来了以仁爱、慈悲、宽容为教义的基督圣教。——《你往何处去》基督教兴起和罗马帝衰落的史诗。
两种不同的存在主义和生活哲学观在罗马这个城市发生碰撞，看似是两败俱伤，双方俊败走，罗马皇帝红胡子尼禄死去，基督圣徒彼得和保罗均被处死。但是真实是一方撒向传播的种子，一方走向灭亡。
主呀，你往何处去？这一切发生是如此艰难。
碰撞的始端源自一名罗马贵族，军团长维尼兹尤斯爱上一位附属国公主莉吉娅，以及维尼兹尤斯舅父彼特罗纽斯（罗马最风雅的审判官）从中协调的故事，冲突由此展开。
在这交织着不同教义、主义、哲学的冲突。有处在权利巅峰肆意狂欢视人民生命如草芥的皇帝及其煽动者提格里努斯；有坚守自己生活享乐主义但不作恶，有自己独特生活哲学的彼特罗纽斯；有一步步被嫉妒感染、感化且最终接受洗礼的维尼兹尤斯；还有基督坚定的拥护者、传播者和守护者彼得和他的圣徒们。当然少不了被皇帝嗜血狂欢所驱逐和被嫉妒从容赴死从容所震撼的迷茫的无数罗马民众。
主呀，你往何处去？每个人都在各自道路上前进。
1-皇帝尼禄正如所描述：站在权力顶端，理应负担帝国和民众生活的重担，却沉迷于音乐和诗歌，整日被自己的才华倾倒。为了这所谓的才华，将民众、朝臣，甚至整个帝国的悲欢离合作为其音乐和诗歌的背书，甚至不惜制造这种情感和情境，最终发展到大火焚烧罗马城的荒唐，营造史无前例的悲壮场景为自己所谓才华寻找场景素材，其荒唐不可谓不登峰造极。
2-舅父彼特罗纽斯，是现实权力昏聩和基督醒世美好愿望的中间者，是一个彻头彻尾的清醒着。他懂得把握人心，一个十足的聪明人，在昏聩皇帝和敌对政党间游刃有余。虽然认同基督，但是他也清醒知道自己成不了其中的一员；虽然成不了其中的一员，他也可以用自己的生存哲学从容赴死。正如特在最后写给维尼兹尤斯信中所说一样：为了基督应该抛弃那些玫瑰花环、宴会和奢侈享乐，但是我不适应，我年纪太大了，我喜欢看见玫瑰花，喜欢闻紫罗兰的香气；我没办法去爱那些奇形怪状的人，在我眼里他们就是为我所用的奴隶。
彼特罗纽斯信仰的神要么是罗马奥林匹克山上众神之美，要么是能讲所有缺陷和不美事物进行改造的神。而不是基督这种对于一切施予仁爱的神。他自认为自己是凡人，他爱美，正如他也接受不了对待一切恶应该用善意去对待那样，那样对“善”的人公平吗？
他崇尚力量，崇尚客观现实力，正如他理智的说：救出莉吉娅的不是基督，或许无形中有他的力量，但是更应该感谢的是力大无穷的仆人乌尔苏斯河罗马市民。
或许他就是所谓的现实利己主义者，他不会愤世嫉俗，也无力对普罗大众扬善除恶。他占据和享用属于自己的一切，为维护这一切他在权力中心运筹；同时他不作恶，清醒的在这荒唐的年代过着最有利自己的生活。当然正如他所说：他接受基督保罗所说：如果他的皇帝信仰基督，那么他的生活会更有安全感。但是他也清醒的知道自己无法推动这一切。
生活于他而言，想活的时候努力钻营，不想活的时候，从容赴死。这是他的生存哲学，不得不说，这是一个生活的强者。
3-当然还有文中的主人公，追寻爱的路上接受基督洗礼的维尼兹尤斯，正如他的年纪一样，他的信仰，他的生活尚处在发展变动期。最初的他，源自他高贵的家族，享受着权力，享乐着宫廷宴会的`奢侈欲，对奴隶的掌控欲和各情人带来的肉体的欢愉。面对莉吉娅最初也是源自对她美的掠夺。
但是慢慢的在失去莉吉娅带来的痛苦同时，也带给他对人生快乐和生命存在的反思，于是追寻莉吉娅之路就是他一步步走向基督的世界之旅。基督宣扬的对作恶人的宽恕，，让他第一次怀疑自己所崇尚的权力、控制的怀疑；再后来当事情失控，他与莉吉娅虽然在基督共同信仰下相爱，可是面对皇帝和皇后的破坏，爱而不得相守，他感觉到自己力量的渺小，感觉到现实力量的不足，于是他开始迷恋基督那种看不见但是无边无际的信仰力，于是他彻底接受了洗礼。
但是在他的内心依然是惶惶不安的，无论是面对他自己还是面对莉吉娅的死亡，他都惶恐不安。不过，在罗马帝国崇尚权力和基督崇尚仁爱之间，他成为了最终的获利者，是双方力量此消彼长下的幸存者和希望者。这或许就是基督兴起的希望种子。
主呀，你往何处去？在追寻信仰的路上。
《你往何处去》在那个野蛮、动荡、不安定的时代，虽然过去了几千年，但是书中描述的每个人似乎都能在现世中找到存在感。无论是坚定的信仰守护者彼得，至死都在守护的每一个“羔羊”；深受感化和洗礼找到自己信仰和过上向往生活的维尼兹尤斯；醒世的生活且崇尚现实力量的存在主义者彼特罗纽斯，还是随波逐流的芸芸众生。每个人都在或早或晚，或慢或快追寻信仰、坚定信仰或改变信仰。
主呀，你往何处去？你是否也能找到你向往的方向。
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