关于《一梦经年》的读后感
当我拿到《一梦经年》的时候，就简单地翻了一下，里面的内容，无外乎是农具与农民，西部与穿青人。
过了几天，我突然在次拿起《一梦经年》，开始读起有关农民和农具，西部与穿青人的诗了。简单滴看了一下序，序和纳雍诗歌七星阵的其它书基本一样，五就直接看了正文。关于西部的天空，西部的“天空是卷了边口”的。徐源和我们一直生活在天空之下，难道就只有他发现天空是卷了边口的？因为在许多人眼里，天空总是蓝蓝的，还飘着几朵白云。
徐源，他把盗窃者写死了 ，把正在屠宰场大口呼吸的牛写活了，每读一句，我都会听见我心脏抖动的声音。很平凡的事与事物，徐源却附上了那颗不平凡的心。
他仿佛在用一双大手抚摸着西部疼痛的伤口，试图把诗歌撕碎，用来敷住西部流出的血液。在石漠化的累累白骨上，盖上一层关于春天与生命的皮肤。
“一头牛啃着大坪地的骨头”，那是西部的特有的现象， 他和我共同生活在西部，也在同一个小县城里，喝的都是来自杉木箐水库的自来水。这些水把他净化，同时他也把农民净化，农具净化，还有那头牛。
前段时间我说过，我听周进老师的诗歌朗诵，我就会身临其境，他朗诵《将进酒》，我就会醉，不添加任何酒精。假如他朗诵《蜀道难》，我仿佛就站在蜀道边。而现在，看到徐源的《一梦经年》，他把我置于，黔西北的伤痛之上，他感觉到的疼痛，我在字里行间也感受到了，这感觉，于心或于肺腑。呼吸都感觉到，空气是如此干燥与寒冷。
《一梦经年》，我可以放歌，吧歌声建立在云贵高原之上，在黔西北最高的山上，一路既往地看着老牛啃着大坪地的骨头，看大地的呼吸， 那一阵阵的隐隐作痛，把呻吟、伤口、血液都收入怀中；放眼，把一本诗集端端正正地放在一口犁铧边，喝着锈瓷杯里的茶，深深地吸一口叶子烟，看攀枝树的如故的落叶，泥石流翻转的屋子，边上还有未干的泪痕和汗渍。
在远处的小泥路上，有人依旧呼唤着我的乳名，乳名你含有有关于童年里许多令人发笑的故事。外婆的大围兜里，刚刚烧好的洋芋还尚有余温，外公割下一大把包谷草，老牛就不会啃大坪地的骨头。
其实，我根本不知道徐源家在纳雍哪里，我只是通过《一梦经年》来配合我描述我的家乡，有老牛，有攀枝树，有泥石流，还有光亮的泥石流和烟斗。偶尔屋檐下还会跳下一只猫，都是跑到院坝里躺着，静静享受充满阳光的下午。在老家时，我不会觉得自己很累，每天看风雨飘摇走过那片大竹林，偶尔的蛙声、蝉鸣、鸟叫 ，那是如此安逸和惬意的事情。那时候，我从未感觉到黔西北有一条深深的伤口，还在流着鲜血。
后来，到了县城读中学，我才感觉到这个伤口，那只是个小伤口，根本用不着创可贴和绷带。不过那时，总感觉家乡瘦骨嶙峋。瘦弱的身子，总会在风中战战兢兢；黑色的皮肤，成了标签。
许多外来生物钻到地下，挖了许多洞，一点点地吸吮着骨髓，在眼皮子底下，看到的'是另一种惨绝人寰， 这些外来生物，把家乡的皮肤弄黑了，还有那身青装。
穿青人，穿上了许多黑色的衣服，还戴上高亮的矿灯。吊水岩却不能阻挡，唯一可以炫耀的黑色，打上黑黑的烙印，我听到了2004年左家营的疼痛的声音。
这不吉利的黑色，许多事情可以证明，就连以前那条苟延残喘的国道也不例外。不过很幸运，现在家乡开始褪去那层黑色的皮肤，开始换装，穿青人重新穿上了青装，小花苗的芦笙声悠扬，鸽子树上的白色，更加吸引眼球。
《一梦经年》，现在每次翻开，就不仅仅残留着家里的味道，还有临行前老妈的唠叨，外婆、外公、奶奶和其他亲人们的叮嘱，爷爷在望天龙，也许在抽着老皮烟或者在喝一小盅酒。
我的身上打着这烙印，以后或腐烂或结疤，死后都走不出巴雍这个祖祖辈辈居住的地方， 读《一梦经年》，我想说，想到的这些，到底算不算乡愁？这不是问徐源老师，是问我。
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