《文学》诗歌
《文学》诗歌1
国学之道今异昔，文以载史更抒情。
何为文学徒论道，迷津茫茫空找寻。
古有李杜今有莫，因特之学日渐兴。(中国作文网投稿 www.sanwen.com)
昔言有味在圣贤，今语无韵只论新。
四书五经臭七阁，中庸论语何人知。
道义古今不同矣，可忧庸文扰人心。
文/徐兆彬
《文学》诗歌2
我是一个文学爱好者
做着文学涟漪清新的梦
梦想着有一天能到达黄金海岸
那里遍地黄金，人间天堂
梦想有一天能征服世界
做世界的王者
梦想有一天能像鸟一样自由
挥舞着翅膀，羽翼天翔
梦想有一天月下红袖添香
夜来香，女子伴读
梦想有一天能自由、洒脱
像脱掉一身尘土的白天鹅振翅飞翔
文学涟漪，民国的波纹
小清新的梦，回放在梦中
《文学》诗歌3
按内容来分类：可分为送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、行旅诗和闺怨诗。
（1）怀古诗。
一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如，刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。
（2）咏物诗。
咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。
（3）山水田园诗。
南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。
（4）边塞诗。
从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。
（5）行旅诗和闺怨诗。
古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情。
鉴赏这类诗要在整体感知的基础上确定情感类别；抓住意象，构建图景；抓住关键词语，体味艺术特点。
（6）送别诗。
古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。
《文学》诗歌4
文字和时光一同老去，
在这块属于诗歌的园地里；
我们，一同见证诗歌的成长及力量
——写在前面的话
1。
时光回到最初，我们的第一次相遇
彼此的羞涩，在印象中是那般美好呵
你说，你要握住我的手。让我——
在茫茫的黑暗里不再感到寒冷和惶恐
记得，我们的对话永远趋向于简洁
简洁是你干净的符号
是我生命的重叠
2。
你说，把你和我的爱情放在一起
我会选择谁？
在这个如此现实的世界里
我的脆弱只有你知道
青春埋藏的暗号，在今晚失语
我和孤独叫破了这寂寥的天
3。
我无法选择今夜的星辰
在这个如此广袤的繁星下
我安坐在南方的水乡，寂静如水
折一支藏满花旗的蝶，送入你安稳的梦乡
我与思念一同，在树下跟一抹倩影
深刻的交谈着你我遗失的过去
及月光下你温存的脸
4。
每一个黎明，都是黑暗产下的儿子
在静静的麦地上，听。有人在和麦子说话
风噬过黄沙，也曾噬过美丽的梦
在远方的尘土上，海子飞奔而来
用他那尖锐的诗行，戳穿了岁月的钟
你的离开，让我和这首凄凉的小诗
没有归处
5。
时间是一个好东西，当我不止一次提及
我的伤痕，在岁月里悄悄愈合
你的温柔。只会在我寂寞的时候来袭
占据我空荡的心，此刻——
想你，孤独，落寞。产生一丝叵测
或许，怀念和月光一样
都是一种剧烈的毒
6。
也是很久了吧。家乡的口音时常在梦中被念起
在异地。我承认是一种风景
牛羊过后的天空，才是我失落多年的心
还有夜雨常常打湿我脆弱的心
瞧‘谋生’是一个多么肮脏的词
把你和我的童年断扯成一段静止的回忆
7。
注定的，有些东西只和夜晚有关
譬如诗歌，譬如屋后的那一方菜地
在黑暗中，每个人都潜藏着一颗撼动的心
内心是一首优美的曲子，在夜里弹唱
所有的音符，只是你活在人间的
种种回忆
8。
有时想，当世间的一切只成了一种过往
今生的诺言成了无法兑现的空语
我们还会一如既往的相信爱情？相信希望？
9。
起风了，我又开始想你了
在这无法跋涉的归途上
大雪纷飞，我一路搀扶着老去的时光
在人生的荒地上，用诗替月光疗伤
青春的疼痛，时时在我身上蔓延
啊——那打马而过的旧时光
在书中，又被一首《秋思》给唤醒
10。
安顿好了灵魂，继而安顿自己的内心
在这如此繁杂的世界里
你应该有你的希望，你有永不沉湎的心
且说岁月，亦步亦趋
且说人生，步步为赢
11。
钟声在黑暗中静止，路旁的行人
搁浅的灯。我躲在黑暗里抒情，咏叹
回不了青春的车辙，茫然失措
在一片青草地上，看见蔚蓝的天空
白云朵朵，青草地
满地花开，艳阳天
12。
打江南走过，路途的坎坷
从北方延伸至今，延绵不绝地
是雪峰，不是群山
是坑洼，不是脚印
回不去的是，一排乌鸦叠起后的壮景
13。
如果黑去的只是时光，只是光线的黯逐
那么，我愿意交出全部。甚至手中的'枪
扯一大片黑，包扎殷红的伤口
无数白天后的黑夜及无法黑夜后的白天
我都躲在没有光泽的远方
等你，归来
14。
你从梦中走来，毫无遮掩的身体
从春天穿过秋天的走廊，在然后
进入冬天的漫漫长夜
我执灯，默念起你的名字
在晨曦中，有你埋下的额头
在鸟语的春天里，点燃朝气
15。
从正午起来，太阳高照
烈日炙烤着安静的村庄
七步之外的河水，暗涨
我们的青春，被阳光断开
陆陆续续的日子，朝我们——
涌来，大声说话。在晴空
我听见你对着即逝的日子
说声：“再见，我会回来的。”
“并和你盟定誓约。”
16。
远方的远方又是什么？
有没有一座精致的桥，在水边
娇嫩成长的是野花。大雾扑面
我和船只被搁在无沙的岸上
一群沙鸥，又在鸣叫些什么？
半夜里写的诗，在窗台被风卷起
夜雨袭京，我和灵魂在各自的书上
不停舞蹈，带泪歌唱
17。
时间把我们铺开，就像——
一页页被雨水打湿的文字
此刻的巴蜀，该是阴雨沉沉
我坐在屋内，猜不出你那诡异的天色
头顶的烟圈，有一种断不可信的虚构
18。
时常想，让诗歌把黑夜铺满
让黑夜的伤口，不在暴露出殷红的疼痛
让日子不在记忆里，缅怀过去
让你走出我离开后的下座城
19。
会在夜里爬起，会点亮白烛的灯
会用心去触摸不可能的结局
会痴痴地念到——
人情厚薄，冷暖自知
20。
让我用来年的雪花，写下对你的思念
让所以的河水，除去浑浊
在一片广袤的田野上，流动
让今夜的星辰，为你而美
《文学》诗歌5
艺术是一座美妙绝伦的宝殿
文学是宝殿里的一蹲蹲像佛
佛与文学心心相通
佛法慧眼紧密交织
神与灵纠结在一起，凝结成艺术
佛与文学在道义上
共同光荣地承载着宣扬世界美好的使命
诗歌，是文学的奇葩
最通佛的灵性，它似佛光梵音
把文学和佛的经典神圣在尘世中传播
真，善，美，德，礼，义，忠，孝，节
都是佛与文学共同的光点
诗歌是个精灵，被佛点化得到真传
诗歌活跃曼妙的舞姿正如
梵音那圣洁，高雅，脱俗的韵律
把人带入神话般的境界
佛让信徒虔诚自己的内心
自我修炼，诗歌把虔诚的内心一步步提纯
圆了佛最初的意念
诗歌便成了文学的佛光梵音
把世界照亮，美化
《文学》诗歌6
诗是大众化还是小众的，从新诗诞生起，就一直在争论中。其中，争论的一个焦点是平民化还是贵族化。
新诗刚出世就显露了它的平民化倾向。陈独秀《文学革命论》的核心，就是推倒贵族文学，建立国民文学。周作人等也提出“平民的诗”。其后，新诗的平民化运动一浪接着一浪。康白情“贵族的诗”的说法，虽得到朱自清等人的支持，在新诗史上几经沉浮。朱后来发表《新诗的进步》，则倡导“并存”。两种倾向可以说一直持续到上个世纪90年代初的“民间写作”和“知识分子写作”。
不仅对诗坛，就是对同一位诗人来说，大众化倾向和小众化倾向也常常是“并存”的。李白有《静夜思》，也有《蜀道难》；老杜有三吏三别，也有《北征》。推出大众化的《死水》的闻一多，也出版过小众化的《红烛》；写过小众化的《雨巷》的戴望舒，也写过大众化的《元日祝福》。朦胧诗似乎是小众的，但是诸如“卑鄙是卑鄙者的通行证/高尚是高尚者的墓志铭”、“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”之类的名句却得到广泛流传。当然，一位诗人总有他的主要审美倾向。李金发基本是小众化诗人，田间基本是大众化诗人。在一些诗人那里，主要审美倾向还会发生变化，殷夫、穆木天、艾青、何其芳等都是由小众化转向大众化的诗人。
从一个角度说，不管你承认不承认，诗终究是一种社会现象。因此大众化和小众化倾向还与诗的外在环境密切相关。当生存关怀成为诗的基本关怀的时候，例如发生战争、革命、灾难的年代，大众化的诗就会多一些。当生命关怀成为诗的基本关怀的时候，例如和平、和谐、安定的年代，小众化的诗就会多一些。
大众化和小众化的诗都各有其美学价值，不必也不可能取消它们中的任何一个。但是，艺术总是有媒介化倾向，诗终究以广泛传播为旨归。大众传播有两个向度：空间与时间。不仅“传之四海”的空间普及，“流芳千古”的时间普及也是大众化的表现。李贺、李商隐生前少知音，但他们的诗歌几千年持续流传，成为文化传统的一部分。诗歌的这种隔世效应也是一种常见的大众化现象。唐诗宋词是中国古典诗歌的高峰，也是大众化程度最高的诗歌时代，只要是中国人，大多能背出几首佳作。唐诗宋词成了中国人文化身份之一。白居易和柳永是很值得后世研究的代表。
胡适倡导新诗时，就很推崇白居易和他领军的新乐府。“但伤民病痛”的白居易推进了杜甫开辟的现实主义，“始得名于文章，终得罪于文章”。从《赋得古原草送别》到《长恨歌》，再到贬居江州的《琵琶行》，白居易有明确的大众化艺术追求，他的不少诗篇也最大限度地产生了大众化效应。白居易的诗广布民间，传入深宫，当时凡乡校、佛寺、通旅、行舟之中，到处题有白诗。有的“粉丝”全身纹上白诗，有的歌*因能诵《长恨歌》而“增价”。元稹为《白氏长庆集》写的序言里有这样的叙述：“禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书；王公、妾妇、牛童马走之口无不道。”白居易死，唐宣宗写诗悼念，有“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”之句。新乐府用口语,但徒有乐府之名，实际和音乐没有多少干系，而柳永的词却充分运用音乐作为传播手段。柳永生于两宋社会的“盛明”之世，描写都市繁华，歌咏市井生活，在题材上有突破；在唐五代小令的基础上，创制长调慢词，在文体上有突破。他熟悉坊曲，和歌伶乐伎合作，使词插上音乐的翅膀。叶梦得说：“凡有井水饮处，即能歌柳词。”
新诗拥有唐诗宋词时代没有的现代传播手段，像诗的网络生存，就是古人远远不具备的条件。但是，新诗实际上很小众。和唐诗宋词相比，新诗的大众化存在诸多困难。
一、年轻的新诗不成熟，甚至迄今没有形成公认的审美标准，诗人难写，读者难记，没有像唐诗宋词那样化为民族文化传统，至今游离于家庭教育、学校教育及社会文化生活之外；
二、新诗的发生更多地取法外国，不来自民间，不来自传统，也不来自音乐，主要借助默读，与朗诵尤其与音乐的脱节成为传播的大难题，把声音还给诗歌乃当务之急；
三、和白居易的“为时而著”，“为事而作”不一样，当下有些诗人信服“私语化”倾向，使得公众远离诗歌。高尔基有句话还是有道理的：“诗人是世界的回声，而不仅仅是自己灵魂的保姆”。
无论是小众还是大众，新诗都需不断继承创新，在多样化格局中努力争取传播的大众化效应。
《文学》诗歌7
千般情不舍。望断天涯，魂随魄也依，
百转盼回归，，寝无言，食厌味，倚门伫立，
怎奈十月雪花漫天舞，不见伊人归，空叹息，
重阳九，赏菊桂，登高远眺，形影孤单独自泣
眼看八月中秋，叹，月圆人残缺，遥对蟾宫祷佳期
七巧之期时，牛郎织女亦相会，便我独饮相思泪，谁怜惜?
炎炎夏至六月心，心寒不觉身子温，只字片影无踪迹，一片忧伤没法医。
五五端阳划龙舟，江上游客皆成对，思念化作江水流，欲诉衷肠无知已。
转眼四月采桑节，忙里偷闲问鱼雁，可带佳音归?雁无语，振翅飞，鱼我声，潜水底。
看，三月桃红柳绿时，春色好，我心更劳累，枉费了一片心机，
莫不是，二人相携漫步路，一切随风吹?犹自瞎猜疑
忽听喜鹊啼不住，望君，笑挥手臂，
喜孜孜，欲笑泪先滴!
《文学》诗歌8
当我的诗歌结束
音乐
便和我再没有关系.
可我还要等!等!等!
卑微的像路边的垃圾
流觞曲水只是希冀
在你们眼里
我找不到我的文学
找不到我的诗意.
我的文学不在你们的歌声中
更不在你们的欢笑里
我的文学
它只在我的心里
我的梦里
我的文学
是秋天孤寂的风
是风中飘扬的叶
是那昏黄的灯光
是黑夜中黑色的影迹
它呼唤着我前行
行走于那漫天飞雨.
当我细品着那孤独之时
陪伴我的
只有那天边清冷的明月
和手中那怀冰凉的茉莉
风雨同舟?
呵 .那只是一个可笑的谜语
既然黑夜已经来临
那便安然享受
那份孤寂.
《文学》诗歌9
我爱你
但
绝不像攀枝花
借你的
高枝来炫耀自己
我如果爱你
绝不像百灵鸟
为了主人而
唱着重复的歌曲
也不会像别人
把你固定华丽的语言
翻来复去的倒来倒去
也不会像奸商迁强潮流
把文学元素弄得面目全非
我只想说
最真实的情感
来衬托你的威仪
你如阳光
你如春雨
在我孤独的时候
给我慰藉
不
这样说你
还不能够
表达我的心意
我必须
要和你在一起
你如苍天大树
有你的根
深入地下
满天的飞叶
镶嵌云海里
每一个思绪
每一瞬灵感
我们都相互致意
但不需要
别人
听懂我们的言语
因为
你有你的百花齐放
像风
像雾
像云不定型
我有
我的
沉默叹息
无奈和泣语
我和你共享
人间的悲欢离合
寒潮和霹雳
文学我爱你
我愿和你终身相依
今生永远不分离
《文学》诗歌10
梦是一盏灯，
她点在每个人的心里
指示着前行的方向。
梦是悬在天上的果，
她让人拼了命的跳跃，
痴心妄想般试图要摘下来尝一尝。
梦是一曲壮士之歌，
她弹奏在每个人的倦怠之时
催人奋进，给人力量。
梦是一坛陈年的烈酒，
一旦饮了她，
便叫人壮怀激烈，如痴如狂……
每个人的心里
都曾有过这样的梦想；
每个人也都有着
强烈的实现梦想的欲望；
每个人也都曾在梦想的引诱下
默默地努力，
奋力的追求，
甚至是不惜一生地
与命运
与阻力
与机缘
与境遇
——拼了命的较量！
但——
有的人
擦肩一下过去了；
有的人
追求了一程放弃了；
有的人
用尽毕生的努力
最终还是
梦如流云——飘过了……
人生就是这般的残酷——
真正能圆梦人生的——
那是万里挑一的
有了好的机缘
让你撞上！
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