从此，我不在茫然
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从此，我不在茫然
几年前，拜读了朱自清的一篇《论做作》，真令我拍案叫绝了。仿佛一个暮春的早晨，浓雾中的毛雨洒在脸上引起的润泽与清凉，心中的茫然终于有了消散的出路。
某天在一本书上做了一道心理测试题，结果竟是我是一个做作的人，哪知时运不济，那天又和同学大吵一番，结果我的双重人格又被定义为虚伪，于是，做作和虚伪在我身上便理所当然的画上了等号。
我一向不是自信的人，但对自己的人格却是十分肯定的，如今却落了个“矫揉造作”！装可不是个好名儿，好好的一个人被连打两个叉，真是一时分不清天上地下。唉！这做作，真就是被世人一票否决了吗？
正是这种情况，便越发感觉 朱自清 先生的思维之妙绝，他说得好，对于做作，或者是装，四川话里装糊涂称为“装疯迷窍”，而北平人更是半开玩笑的戏称“装蒜”，“装孙子”。由此可见。对于做作，大众不赏识。但真要叫他们说，还是会显得含糊。毕竟，谁没装过。不光是大人，就是刚涉入社会的半大孩子，见人见事也要想想，这真话该不该说。如要实际，“见人说人话”才是当代的普遍真理。普通人装，名人也装。郑板桥最懂得装糊涂，他那句“难得糊涂”的警句，不正是吼破了千古聪明人的.秘密。那适时的做作，不也为他们添了一份神秘感和学者风度？可见做作，也不一定就是件坏事，那也是一件在环境中生存的必要技能。
话又说回来了，这装，这做作，也不乏是一门艺术，一门活的学问。况且，除去一些图谋不轨的人，一般的人不说用在正道上，至少是不会伤及他人。这“装”都有个目地，记得哪儿说过，一个母亲在临终前给孩子编了一个“种妈妈”的谎言，还有人得知朋友身患绝症，为了让他继续快乐，强装欢笑。这些其实也是装，但为何没人给它的定义是做作？因为那些人，将这些做作编成了艺术，艺术是神圣的。
说实话，我是会装，但我不以为有什么不好。装纯洁，那是因为不想放弃美丽的童真，想抓住那最后的尾巴；装文静，那是对他人的一种警惕和人更好相处的方法。其实每个人每天都在装，就如“咿呀”的戏子一样，如果不装不对自己有约束，那这个世界也未免太有个性了吧！
思路就此理清，剪不断，却被先生的一篇随笔理开心结，茫然是早已谈不上了，想必今后也不会为此事烦心，最想做真正的自我，但恐怕日后还是会“做作不断”，为他人，为自己，足矣。
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