关于历史的作文
关于历史的作文
走在历史的尽头我只是与历史擦肩而过，却被撞得满怀。原来历史的力量是如此的巨大总在内心的最深处触动那浅浅的痛。行走在大江的两岸，河水夹杂着历史的黄沙，历史的碎片沉淀在河水的最远处。顺流而东行，没有心情却关注那航程的时间，只是静静享受历史的味道。任历史从我耳旁划过，将我撞得满怀。
江苏，江西。南昌，南京。历史的偶然。
一江河水将如此两座城市连接，也将历史连接。
行走在南京，看乌衣巷的细雨写着油纸伞的深情。江南的雨巷如此动人，朱雀桥边的野草花在细雨中品味江南的味道，乌衣巷口夕阳斜，夕阳下是那蝶儿深吻着疲倦的阳光。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。刘禹锡将历史的纸伞在雨中撑起。江南的雨巷，金陵的历史味道。我与历史是那么的近。
漫步在南昌，豫章的古樟散着淡淡历史的清香。赣江之滨，滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在，槛外长江空自流。看着流失的历史，王勃将历史的碎片洒向赣江。江南的楼阁，豫章的历史味道。
肃然起敬，中山的那处，安睡着一位伟人。孙文，静静地睡在历史的角落，任后人记住这位中华民国的国父。我只能静静地献上我的尊敬，不愿惊扰他沉睡的梦。辛亥革命，中华民国，领袖的人物。他将历史的色彩涂在民主的五色旗上。
脚下的红土是他走过的，每一粒尘土都记载这他的三落三起。小平小道，他早已将历史的的记忆埋在脚下走过的红土里。我只能放缓我的脚步，不愿落下历史的记忆。邓小平，改革开放，一国两制，领袖的人物。他将发展的记忆写在中国特色社会主义的生活里。
十二月的悲痛是留给后人的警钟，南京，南京，那是血色的日子。人们的哀号声，沉淀在历史的土壤里，人们的挣扎，定格在历史的照片里。我走在冰冷的南京大屠杀纪念馆里，感触着那些历史的痛，无数的悲痛在心中泛滥。我真的很不忍的将双目投向那累累的白骨，不忍去触碰历史的痛。南京的痛，历史的痛。
八月激昂是历史写给后人的信函，南昌，南昌，那是英雄的岁月。军旗，军礼，中国军人的历史。军旗升起的地方，革命武装的建立，为红军擦亮了qiang杆子。南昌起义，让后人明晓革命是要靠自己的。历史的记忆染红了军旗，也染红了这片英雄的土壤。我总在八月的伊始，在八一广场听听看激昂的历史的声音，看那红艳似火的军旗与国旗。
落花如雨的金陵，将历史的碎片揉进那小小的雨花石中，雨花台的那些岁月，依然激昂。
墨点无多泪点多，似笑不是笑，似哭不是哭，八大山人，在洪都写着他的历史岁月。
一江水连着江南的梅雨季节，撑起油纸伞，漫步雨中，任历史的撞击，哪怕是痛。我依然回味着满怀的历史芬芳。
眼角湿润，泪水滑落，不是历史迷了眼，而是眼泪装载了太多的历史。
南京。南昌。历史与我撞得满怀。
关于历史的作文
对于历史我觉得应持一种“入乎其内，出乎其外”的态度。“入乎其内，则能写之；出乎其外，则能观之。”
“写之”之意对于学史来讲可改为“思之”。那么为何“思”呢，又如何“思”呢？在弄清个问题之前首先应弄清历史本身的问题。历史具有三种面貌，也正像历史人物有着三面性一样——包括第一历史、第二历史和第三历史。
所谓第一历史就是历史发生时的第一时间当事人也就是历史人物所记载下的最真实的历史经过。比如《大慈恩寺三藏法师传》，这里面就是玄奘在西行求法时根据自己亲身经历编写的一部几乎无争议的史料，我们可以通过《大慈恩寺三藏法师传》了解当时玄奘西行的每一个细节和感受。甚至当玄奘在看到戒贤法师时的每一个动作和心理活动都能够被今人所感受到，并且这些都是当事人(玄奘)的最详细最权威最毋庸置疑的记载。
而第二历史就是像我们常说的“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》一样，是经过熟知历史的史官或是像太傅、翰林等文臣通过收集史料、笔录和采集口述等方式，再经筛选、整理、分析这些历史的背景和历史对后世的影响之后才能载入史册的历史面目。如古代有的史官为了自身利益也为了维护王权肆意篡改历史，颠倒黑白。这也导致了许多真实的史实显得谜团重重，给后人留下遗憾。正因为这些第二历史存在着许多漏洞才有了司马迁忍痛遍史记的感人肺腑的壮举。然而，我们也不能忘记即使是《史记》它也是第二历史，它不是没有漏洞而是避免了大的漏洞，从总体上看《史记》它仍是一部史家之绝。但是类似如《史记》中描写樊哙如何喝酒如何吃肉的动作我们不得不说这是司马迁自己认可的历史第一面目，但是这也是司马迁根据推理和逻辑想像出来的，当然这不是事实但在一定程度上不会影响后人对历史人物的评价。
最后一种历史面貌也是第三历史，指的就是野史。这一类史料常常被老百姓所熟知，像“金屋藏娇”的故事就是出自野史。虽然这些被称为野史但是它对我们后人了解人物性格起着举足轻重的作用。
我们不能一味的追求第一历史面目，因为现在已经没有人可以知道第一历史真相了，除非把古人从土里召唤上来叫他们讲讲发生在他们身上的历史，可是那是不可能的。所以一味的追求第一历史面貌是不对的，说明你对历史的看法是不理智的，想我们为什么要学历史难道就是为了弄清历史的真实性吗，难道就是为了弄清什么历史阶段有什么历史人物，是为了弄清他们都做了哪些事吗？当然不是。我们之所以学历史是为了以史为鉴。这就解决了这前提到的问题——为何“思”。
既有了“思”的原因那么应该如何“思”呢？我想这个问题无法解答因为每个人有每个人的人生观、历史观和世界观所以“思”的结果会不一样，这也只能仁者见仁，智者见智了。但有一点是不能避免的，“思”的大方向是不能背离道德规范的，这是最基本的了。
我对历史的感情是从学宋词开始的，所以对历史总报有微微的伤感，也许还因为历史的流逝太匆匆总让我太过惋惜的缘故吧。不管怎么样历史在我心中是一块可以让我寻找到世间净土的唯一去处，我爱原始社会的尧舜之治，我爱商周时期的铁犁牛耕，我爱春秋战国的'百家争鸣，我爱三足鼎立的战火纷争，我亦爱唐宋元明的诗词曲赋……
历史的步伐从何时停止，未来的时间又会在哪消失？我们无法控制历史也正如我们无法控制我们自己的命运，但是我们可以用我们有限的精力去谱写历史无限的奇迹。
关于历史的作文
昨日的风波昨日的平，昨日的潮水今日的波，昨日的雨天今日的晴，昨日的恐惧今日的忆，昨日的夜晚今日的早，昨日的树儿今日的弯，昨日的心儿今日的奋，昨日……今日……
历史的车轮在前进，历史的历史在上演，历史的痕迹在逐淅，历史的悲剧在发展，历史的珍品在淡惜，历史的脚步在增快，历史的人才在埋没，历史的统治在勾勒，历史的黑暗在栖息，历史……
昨日的历史，昨日的昨天，一切昨日的历史都同一时一刻的在昨日的一天同时上演。
车轮在一圈圈碾过，世纪在一天天延伸，时间在一天天减少，脚步在一天天休息。
想在历史上找到珍宝，想在昨天找到理解。想在历史找回事列，想在昨天找到快乐。想在历史找到丰富，想在昨天找到幸福。想在历史找到一切，想在昨天找到自我。
昨日成为历史，历史更加悠久。昨日成为能源，历史更加灿烂。昨日成为回忆，历史更加清晰。昨日成为阳光，历史更加辉煌。昨日成为海潮，历史更加汹涌。昨日成为天使，历史更加美丽。
昨日总是的带着历史在趋赶，昨日总是带着历史在进步，昨日总是与历史并驾齐驱，昨日总是带着历史在散步，昨日……
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