祭祖的思念
每年清明前后，在这里，每个家族都要举行祭祖活动。
在以往的岁月里，我只有一次去看望祭祖的点星的记忆。那次，本不愿意去，父亲说看看学学也好。只去了一下厨房，就溜了回去。那时当祭户主家的厨房里，热气腾腾，两口大锅，一口煮面条，煮面的水已经变成了乳白色的面汤，另一口锅里是一锅清水。厨子正忙碌着，将煮熟的面条叉在清水里。这样做是因为煮的面太多，不至于面条烂成混汤吧。那次看祭祖，一直留在脑海里的就剩这些了。
每年，倒是听父亲说起许多关于祭祖的话题，好多是餐前桌上的笑料，教育我今后不要出这样那样的笑话。譬如，说某人问参加祭祖的邻座，“请问贵姓？”这一问自然唐突，不是一个姓怎么会在一个桌上同祭。又说某人，酒一喝得意忘形，酒席上站起来，酒杯一端，朗声说“上了桌，都是弟兄们，大家干一杯！”豪爽加鲁莽，得意即忘形，殊不知，桌上还有爷爷辈分的。还有某君，因为不懂，偏要插嘴，指着祖先轴子责问，“为什么没有我？”，还闹出情绪，不愿参加祭祖。却不知，活人入谱，逝者上轴的道理，被人指责，事后自惭形秽。凡此等等，总会被父亲在祭祖的时候拿出来曝光一番。
原先不参加祭祖，因为有父亲参加。虽然不去，但是总听父亲说起。本姓为武陵堂，和这里大多数姓氏一样，源于苏州阊门，洪武赶散迁至盐城。落脚地因姓得名“大顾庄”。一脉两支，东边的庄子，便衍生了“小顾庄”，随着繁衍生息，大顾庄也分为东门、中门、西门三支了。一段时期，我们西门还一年两祭。清明前和过冬前各一次。祭祖当天则是先吃面条再吃酒席的。
家中有一本家谱，是门头上四爹爹家为云大爷修编的，里面的序一律没有标点符号，难以断句。为云亦已过世，但是也不枉他的费心，总让许多后来人明白和知晓了自己的辈分，以及祖上先人的分支渊源。这本家谱我并没有做些什么，但是却写上了我是校对人。现在想来，当时父亲虽然不识字，却是积极做这件事情的，至于我以忙为借口一推了之。假如当时能够做一些工作，让家谱更有价值些，不辜负父亲和族人的希望也是应该的。
今年临到我们这支当祭，作为长孙长子的我的父亲已经过世。只好由我和另外两位堂弟兄具体操办，门头上五爹爹家的.为信大爷具体指导，他已是我爷爷辈六个老弟兄下面一代唯一的一位叔叔了。那天起得很早，赶到大顾庄才5:45，我和堂弟随着吹鼓手，到去年当祭的本家那里，用三轮车恭敬地请回了祖先轴子。然后族人陆陆续续地集中，缴纳份子钱、通报本族一年来新出生和逝去的情况。临近晌午，摆上猪头三牲，鲤鱼和瓜果其他供品，参祭人员一起焚香、叩首、祭拜，然后大家在共进午餐中相互交流，通报结识，增进本族之间的情谊。
祭祖前，去过公墓。祖辈们的墓碑很多群居在这里，遥寄这些先人，并没有多少深切的概念，只有我的奶奶给我童年依稀的印象。一座座墓碑上的文字让我领略祖上一代一代曾经走过的足迹。
去年祭祖的时候，恰好父亲头七，今年再祭祖的时候，父亲离开我们已经整整一年了。祭祖之时，站在父亲的墓碑前，我的眼睛不由自主地润湿了。
【散文概念】
散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。
六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。散文形散而神不散，有一个明确的主旨贯穿全文。
【散文特点】
短小优美，生动有趣。它的历史可以追溯到甲骨文，是和诗歌、戏剧、小说并列的文学体裁；它包括政论、史论、传记、游记、书信、日记、奏疏、小品、表、序等各体论说、杂文， 是语言艺术文学体裁的典范，并具有很高的审美价值，在长期流传过程中，它浇灌了各个时代的文学园地，也灌溉了历代文人，至今仍使人们受益。
散文是“集诸美于一身”的文学体裁。文学是表达人生和传达思想感情的。通常来说，小说、诗歌、戏剧无论是在结构上，还是在格律、剪裁、对话等安排布局上，都有很严格的要求：而散文，却可以自由些，看起来只是不经意地抒写着一己的经历和感受，所表现的多是零星杂碎的片段人生。语言诗意优美。
散文主要分叙事性散文、抒情散文、哲理散文、议论性散文。
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