道，就是路
道，就是路。
可以从任意地方开始延伸出去，然后又通向四面八方，除了环绕当中的交汇点，其中每条道都能通天边。
假设我们可以做无极限运动的话，人们能够顺着它的弯弯曲曲在地上穿山越水，去想去的地方。问题是目前人们的能力是有限的，所以很多地方到不了。
道，有很多解释。先说人靠双足行走，经过的地方，就叫道。因为某种状态的限制而改变了通行的方式，就变成了人们进一步认识的东西，丰富了道的内涵，演变为：夹道、过道、车道、跑道、山道、现在延伸发展的信息通道……
人们一辈辈走来走去之后慢慢发现，这些道已经不单单靠人的脚丫子在这些看得见的道上行走了，那些看不见的东西不知道会在哪一下子冒出来，有时候还把自己吓一跳，一个愣怔又不知道那东西从哪神鬼不知地悠忽跑走了。
这把人吓一跳的东西就是思维，只作为一种存在，并不一定寄身何处，它的来去像有道又像无道。但它的存在即像软绵无力，却又威力巨大。后来人们千方百计把它变成了一些工具进行不同演化和展示，让它们在道上变成能看得见或者可以触摸的东西。
这时候会进一步发现更多秘密，一边走一边想明白了，跟着那么些道走的时候，没路了还能开道，到这也就是说冲破了某种极限，从觉得害怕到长胆的过程，飞升出一种感悟，这时候就是悟道了。
所谓悟道，就是想通了其中的道理。是一边走一边想明白了这条道上更多的秘密，想通了这条道存在的秘密和价值。
可是后来人们发现一个奇怪现象，很多野兽也和人们走在这条道上。有时候是人追踪野兽，有时候是野兽在跟踪人们，还发现这道或平坦或高低，坑坑洼洼的地方，是人兽们不能去的地方，是禁区。有的只能供鸟兽鱼虫而行，因而人们知道并积累了经验，明白并感悟了专属人才可以通行的地方，那叫人道。
渐渐人们发现：不管自己从哪个方向来，走来走去又回来了。还发现只要在道上，不管从哪开始，都可以向远处走，冲破了一个个禁区之后，凭现有的能力，这条道走出去是先回不来的，既然回不来那么也就是把自己走丢了。
所以要想走出去还能回来，那就是在原地离开的时候做一些记号，一旦真的走丢了，又来过的就会知道这地方是安全的，可以放心往前走或警告来者：到这个时候要注意了，来的人在这别再丢了！
这时候我们可以理解，道，就是曾经留下的记号。道，有千千万万。对于它的解释会有很多答案，毫无疑问道的存在就是某种过程，是实现始到终的历程所必须经过的途经和象征。
人兽各有其道，喟之天道。互不相扰，紧邻左右。顺道而行，依势帮之，昌天道而得助。逆而行之，其数尽。
【散文概念】
散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。
六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的`发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。散文形散而神不散，有一个明确的主旨贯穿全文。
【散文特点】
短小优美，生动有趣。它的历史可以追溯到甲骨文，是和诗歌、戏剧、小说并列的文学体裁；它包括政论、史论、传记、游记、书信、日记、奏疏、小品、表、序等各体论说、杂文， 是语言艺术文学体裁的典范，并具有很高的审美价值，在长期流传过程中，它浇灌了各个时代的文学园地，也灌溉了历代文人，至今仍使人们受益。
散文是“集诸美于一身”的文学体裁。文学是表达人生和传达思想感情的。通常来说，小说、诗歌、戏剧无论是在结构上，还是在格律、剪裁、对话等安排布局上，都有很严格的要求：而散文，却可以自由些，看起来只是不经意地抒写着一己的经历和感受，所表现的多是零星杂碎的片段人生。语言诗意优美。
散文主要分叙事性散文、抒情散文、哲理散文、议论性散文。
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