鲜为人知的历史典故
那些鲜为人知的历史故事你知道多少?下面随小编一起来了解了解~
鲜为人知的历史典故
陈胜富贵忘友
人民教育出版社出版的初中语文教科书九年级上册中，有一篇文章叫《陈涉世家》，该文选自《史记》。其中写道：“陈胜者，阳城人也，字涉……陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：‘苟富贵，无相忘。’佣者笑而应曰：‘若为佣耕，何富贵也?’陈涉太息曰：‘嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!’”这是陈胜在打工时和工友的对话。后来，胸怀大志的陈胜领导了轰轰烈烈的大泽乡起义，成为反秦义军的先驱，再后来，陈胜发达了，富贵了，称王了，实现了自己的鸿鹄之志，但他那句“苟富贵，无相忘”的诺言却履行得不怎么样。《史记 陈涉世家》记载，陈胜称王后，一位曾经和他一起打工的朋友找上了门，却被把门的官兵挡在门外，那个人只好在外面等着，希望能早点看到陈胜出来。没多久，陈胜出来了，那个人终于得到了召见，还被留在了宫中。陈胜的这个朋友进宫后，有时会和周围的人提起陈胜从前的一些事。这时就有人对陈胜说，那人不懂规矩，经常胡说八道，有损陈胜的形象。陈胜很快就找了个借口，把这个旧友杀了。《史记陈涉世家》的原文是：“客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：‘客愚无知，颛妄言，轻威。’陈王斩之。”陈胜此举一出，很多老朋友都与他断绝了关系。
李广不能二次射石
语文出版社出版的小学语文教科书三年级下册里，有一首卢纶的诗叫《塞下曲》：“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”这首诗取材于《史记 李将军列传》，写西汉名将李广夜晚出去巡逻时，误把石头当成老虎，拈弓搭箭，射中巨石的事。正因为此诗，这位箭术高超、英勇善战的将军形象深深地印在许多人的脑海里。然而，诗歌背后的真相却更有意思。《史记》中的原文是：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中(zhòng)石没(mò)镞(箭头)。视之，石也，因复更射之，终不能复入石矣。” 原来，历史的真相是李广在打猎时，误把巨石当成了老虎，利箭离弦后一下子就射中了巨石。但当他得知那是一块巨石不是老虎之后，又对巨石进行了多次射击，但再也没能射中。
周瑜胸怀宽广，气度不凡
在人民教育出版社出版的小学语文教科书五年级上册里，有一篇文章叫《草船借箭》，此文是根据我国著名长篇历史小说《三国演义》改编的。《草船借箭》写道：“周瑜看到诸葛亮挺有才干，心里很妒忌……鲁肃对周瑜说：‘十万支箭，三天怎么造得成呢?诸葛亮说的是假话吧?’周瑜说：‘是他自己说的，我可没逼他。我得吩咐军匠们，叫他们故意迟延，造箭用的材料，不给他准备齐全。到时候造不成，定他的罪，他就没话可说了。’”初读此文，人们都会认为周瑜是一个气量狭小、妒忌心很强的人，加之《三国演义》还写了“诸葛亮三气周瑜”的故事，说周瑜是被诸葛亮气死的，说周瑜临死前仰天长叹曰“既生瑜，何生亮?”连叫数声而亡，这更使周瑜“气量狭小”的形象深入人心。其实，“草船借箭”的故事正史中有记载，但主人公是孙权，和诸葛亮没有任何关系。
有学者考证，在周瑜病故前的两年时间里，诸葛亮根本没有机会与周瑜见面。《三国志》是记载三国时期史实最原始、最权威的书籍，据其记载，历史上的周瑜是一个胸襟广阔、才华出众的人。吴国的老将程普曾因为自己年长而多次凌辱周瑜，周瑜虽然职位比程普高，但始终不与他计较，后来程普被周瑜的大度感动，逢人就说：“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。”刘备也称周瑜“文武筹略”、“器量广大”。而陈寿在《三国志》中对周瑜一生的定论是：“周瑜、鲁肃建独断之明，出众人之表，实奇才也。”
由此可见，“草船借箭”的故事是小说家罗贯中移花接木，而“诸葛亮三气周瑜”更是罗贯中虚构的故事。
大禹三过家门可能是不敢入
江苏教育出版社出版的小学语文教科书二年级上册里，有一篇文章叫《大禹治水》，其中写道：“禹在外治水13年，曾经三次路过自己的家门。但他一次也没有进去看一看。禹的儿子十多岁了，还不知道父亲是个什么样子。”在多个版本的中学历史教科书中，也有大禹“三过家门而不入”的文字记录。这充分表明了大禹为大家而舍小家的无私精神。
然而，《史记》中对大禹治水的记载却是另一番模样。《史记 夏本纪》记载：“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”这就是说，司马迁认为大禹三过家门而不入，是因为他害怕治水不成得到惩罚，因为他的父亲鲧就是因为治水不成而被诛杀的。其实，最早记载大禹治水“三过家门而不入”的古代典籍并不是《史记》，而是《孟子》。《孟子 滕文公上》写道：“当是时也，禹八年于外，三过其门而不入”;《孟子 离娄下》写道：“禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。”从《孟子》一书中不难看出，《孟子》的作者对大禹是持赞赏态度的，认为其三过家门而不入是公而忘私。但无论如何，《史记》对大禹的记载我们也应该正视，至少可以当作课外知识了解一下。
鲜为人知的人名典故
谭汝为
中国古今文人的名字，使用历史典故者为数众多。但在寥寥两字名中用典，显得深奥隐讳，所以当代人很难觉察知晓其中隐含的特殊语义。记得多年前，一位学生曾向我提问：“著名社会学家潘光旦先生、《中国语文》主编侯精一先生，这两个名字怪怪的，究竟有什么含义?” 我回答说：
“ 潘光旦 之名和复旦大学 的校名都出自《尚书》所载的《卿云歌》：‘日月光华，旦复旦兮。’意思是：日月光华既夜而复明，就是光明代代相传的意思。
侯精一 之名出自《尚书·大禹谟》：‘惟精惟一，允执厥中。’意思是：精粹纯一。”
“光旦”、“精一”等名，都是典故词语，要搞清其深层寓义，须追溯典籍源头，破译文化密码，才能理解这类名字的文化意义。例如：
唐代历史学家 刘知几 之名，出于《易经·系辞下》“子曰：知几其神乎?”意为“预知事物发展之几微。”
北宋高官 吕夷简 之名，出于《晋书·曹志传》“少好学，以才行称，夷简有大度”;《梁书·庾诜传》“性托夷简，特爱林泉”;“夷简”意为“恬淡质朴”。
北宋高官 高若讷 之名，出于《老子》“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”;意为：“虽有辩才，但表面上却好像不善辞令。”
北宋词人 周邦彦 之名，出于《诗经·羔裘》“彼其之子，邦之彦兮”;所谓“邦彦”，指国家的优秀人才。
清代文人 钱谦益 之名，出于《尚书》“满招损，谦受益”;意为：“谦虚谨慎，使人获益。”
清代诗人 沈德潜 之名，出于刘歆《遂处赋》“处幽潜德，含圣神兮”：意为：“品德高尚，但不为人所知。”
清代学者 王引之 之名，出于《诗经·小雅·楚茨》“子子孙孙，勿替引之”;意为：“子孙后代当不废而引长之也。”
有些人的“名”与“字”同出于古书的一个成句。如：
《茶经》作者、唐人 陆羽，字鸿渐。其名、字都出于《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”;名与字搭配，比喻仕进。
南宋词人 刘过，字改之，其名与字出于《左传》“人谁无过?过而能改，善莫大焉”。
元末戏曲家 高明，字则诚，其名与字出于《礼记》“诚则明”。
清代文人、研究李商隐的专家 冯浩，字养吾，其名与字出于《孟子》“我善养吾浩然之气”。
现代著名政治活动家 邵力子，字天富，其名与字出于《后汉书·樊晔传》“游子常苦贫，力子天所富”;意为：“上天要酬报勤勉的人。”
国民党要员 陈诚，字辞修，其名与字出于《周易》的名句“修辞立其诚”。
诚如《白虎通·德论》所云：“闻名即知其字，闻字则知其名。”可见使用典故词语的“名”与“字”在意义上的密切关联。
有些人名含有深刻的哲理，如 明末清初思想家、科学家 方以智，其名源自《易经·系辞上》“蓍之德圆而神，卦之德方以智”。意思是：用蓍草占卜变化无常，是神灵的象征;用卦列爻各有定体是智慧的体现。方以智的父亲方孔照为他取名时说：“蓍圆而神，卦方以智，藏密同患，变易不易。”“方以智”这个名字的文化意义确实很深邃，从字面义上分析，就是道德方正不阿，为人聪颖多智，二者相辅相成的意思。
谈到父为子取名，令人想到 著名文献目录学家 余嘉锡 的名字，其名出自《楚词·离骚》“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”;“余嘉锡”意为：“我这美好的名字是父亲赐给的。”此名既表达了对屈原的景仰，又与父为子取名的情境相契合，而且以姓连名成意，确实是以典故词语命名之上品。
现代新闻记者、出版家 邹韬奋 原名恩润，后改名为“韬奋”，其名出于《晋书·慕容垂载记》“当隆中兴之业，建少康之功，但时来之运未至，故韬光俟奋耳”，“韬奋”意为：“隐匿声迹，待时奋发。”邹先生曾向友人解自己的名字：“‘韬’是韬光养晦，‘奋’是奋斗不息。”
有些人名的用典是很隐曲的，不细加寻索，很难体会其中包孕的深义。如 复旦大学中文系教授 吴礼权 博士曾向笔者解释他的名字说，典出《孟子·离娄下》：“男女授受不亲，礼也;嫂溺援之以手，权也。”意为“既坚持原则性，又有灵活性”。吴礼权先生的字是“中庸”，亦与其名用典之寓意相谐。
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