诗经作文1000字（精选11篇）
在学习、工作乃至生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。那么，怎么去写作文呢？以下是小编整理的诗经作文1000字，欢迎阅读与收藏。
诗经作文 篇1
子曰：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。诗经的确情意绵绵，慕少艾、伴良人、抚娇儿，无不情致纯真。
纯情之人方谱纯情诗篇，诗经纯美，因其多为平民庶士所创。他们的生活平静和满而少有大起大落，感情亦朴实而温柔，不过硕人其宽，静女其姝，一片素净的自然美好。
诗中动人的情感始于少男少女最初的心动。或许先是思慕少年的俨卷清扬，“彼泽之陂，有蒲与荷”，少女的颜如舜华，“日出皎兮，佼人僚兮”；尔后心长系之，愿长伴之，溯洄从之，而知君子的如金如锡、如圭如璧，女子的温婉有行、美言德音，更添倾慕。不论结果是流水无情“伤如之何”，还是两情相悦的“视尔如茨，贻我握椒”，那种单纯而不染铅华，惟因慕美而生的感情，都是很令人动容的。
恋情愈浓，便有了男婚女嫁，相敬如宾。此时原属恋人的情感，变为家庭之爱。古人极珍重家庭，而良人贤夫养家立业，家族幸福却更有赖贤妇操持。男子对所爱的佳偶托以家族重任，更显爱重。他希望妻子如“桃之夭夭”，“灼灼其华，宜其室家”，不仅有动人的美貌，还有使家人敬服之德；“有蕡其实，宜其家室”，为夫家添丁进口，使家族人丁兴旺，更应“其叶蓁蓁，宜其家人”，有使族人各得其所，使家族兴盛繁茂之贤。和美家庭是真挚情谊最安稳的归宿。
当家庭爱变为父母心，其情则越发恳切。“哀哀父母，生我劬劳”，“母氏圣善，我无令言”。一旦小儿初生，孩子便成为父母生命新的意义。父母爱子至真至切，怜稚子“棘心夭夭”，寐兴夜寐地操劳，为保孩儿饱暖无虞；谆谆教诲，不辞劳苦，希望孩子长成后也可获得幸福，亦愿他德才荫庇家族，甚至梦想他成龙成凤，立于世间而可泽被世人……父母由于爱子，甚至会对所处之世更生出几分厚爱——孩子的出生使他们的心更为柔软，使他们更任劳任怨却无怨无悔。也许这正是上古之世如斯安详和乐之本。
诗经之纯情，始终如一，打动的不止是当时身畔的爱人，也有千百年后的来人。打开诗经，人们会惊讶于其中的美好，而这般美好，却又只是从前自己眼中的生活琐事，何以如此动人呢？人们会扪心自问，是否平日对身边人的美处熟视无睹，以致同怦然心动擦肩而过；是否太过自私自我，漠视亲情，以致亲人相处也难亲近；是否太重事业上功成名就，关心子女太少，错失了本应那般美满的天伦之乐？也许，是时候返璞归真，回归那时的纯粹，认真和满足了。
纯情最是难能可贵。读罢诗经，后人不可泥于感叹，而当找寻自己初心中相似的纯真，以此善待恋人，善待家人，如初生赤子般，善待这个世界。
诗经作文 篇2
听，我们吟咏诗经。在口中吟唱，在心头感悟。在这一场去往诗经世界的旅途中，一路走走停停，便有了新的理解。渐渐的，发现了现代人迷失的诗意与情怀，一去不复反了。
听，我们吟咏诗经的声音。桃之夭夭，灼灼其华。千古流传的名句在耳畔回荡。我仿佛看到一个美丽少女即将出嫁。就像桃花一样，绚烂多姿。但是一个女子，只有美丽的的外表是不够的。正如：之子于归，宜其室家。之子于归，宜其家室。之子于归，宜其家人。一个淑女，还需有高尚的品质，把整个家庭老老小小，安排得井然有序，家庭和睦，其乐融融。还有桃之夭夭，有蕡其实。桃之夭夭，其叶蓁蓁。子孙满堂，家中人丁兴旺。
而如今的现代，我们对美有了不同的认知。现在夸女孩儿是一个美丽的女子，只是看颜值是否好看。而不是像古代那样的淑女，文静大方，才华横溢，温柔体贴，勤俭持家，散发着一股由内而外的美。这种美是本质的美。是内心的美。在现代，我们已经缺失了这种审美。但我们在诗经中找到了美。
听，我们吟咏诗经的声音。青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。一位忧郁的少女，脸上摆满了心事。心中心系着那心爱的君子。她日日夜夜的思念，就为得到那君子的来信。但是一次约会，君子爽约了。少女虽心中百般不平，有些怨恨，但还是不失礼节，不露出不雅的一面。她只是把这份纯粹的爱意装在心里，藏在心底。为了他，整日守在城楼外的站台，等着他的归来，独自徘徊。她不怕遇不见他。她不怕没有结果。因为她从来也没有放弃这份真挚的爱情。
而如今的现代。再也没有这种纯粹真挚的爱情了。就算是有，也寥寥无几，为数不多呀！这种美好的爱情不是甜言蜜语，而是用真心加以行动，用心追求美好的爱情。
听，我们吟咏诗经的声音。关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。一位正直端庄的君子，才配得上善良，勤劳，心灵手巧，才华横溢的淑女。参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。君子看见美丽的少女在水边采着荇菜，更加心动。因为女子的勤劳品质，使君子更加竭力的追求。窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，钟鼓乐之。就是因为女子的优秀品质与纯净的内心，使君子发奋图强，力求更优秀，以配得上自己心爱的女子。
而如今的现代，看不到古人追求美好事物的努力。古人将自己变得更优秀，通过改变自己来追求美好。他们的这种坚持在现代好像也缺失了。君子一心一意坚持，始终保留着这份美好的爱恋。
诗经中有太多的美为我们所发现。但往往在现代社会都已经缺失了。幸运的我们现在仍然可以吟诵着几千年前的诗句，体会着他们的生活，向往着他们的美好，找到了现代人迷失的诗意与情怀！
诗经作文 篇3
蒹葭苍苍，白露为霜。——《诗经》
“你好，咱们交个朋友吧！”于蒹葭伸出了小手，开心地对复白露说。
“好呀好呀，那么以后我们就是好朋友啦！”复白露也伸出了肉嘟嘟的小手，天真烂漫地说道。
刚入校时，于蒹葭的成绩并不怎么好，特别是诗经那几段她总是背不过去，但是她的人缘十分广阔，特别是复白露，天天放学后留下来陪她背政治、历史、语文等学科。因为有了复白露的帮助，于蒹葭的学习成绩突飞猛进，虽然其他的学科分数都很好，但她还是背不会诗经那几段，于是她的心情变得越来越糟糕，就像一只迷途的小鹿，在森林里找不到自己的道路。
月上中天，皎洁温柔，柔和的月光把夜晚烘托出一片平静与祥和，月亮的光落在树丫上，落下斑驳的黑影，零星的像是碎条儿挂在树丫上一般。于蒹葭和复白露一起走在回家的路上，忽然，一个黑影冷不丁闪过，“我的包！”于蒹葭大喊着，双脚却如灌了铅一般沉重，而复白露则如箭般飞去，把那个人一拳打倒在地，随而轻之易举地将其制服，把包夺了回来，她们又欢快地走着，于蒹葭一脸好奇，问：“你以前学过空手道吗？”复白露脸色微白，捂着胸口淡淡地说：“我学过一点点自卫的招数，没想到竟然还能派的上用场。”于蒹葭注意到了她的话里面有一丝虚弱，也就关心了一下，没有怎么再问问题了。
时光如箭，日月如梭。又过了几年，她们被不同的学校录取了，刚开始还有所联系，但是由于学业越来越繁忙，两校距离又远，所以她们后来也就很少再联系了，直到那一天……
“嘟嘟。”于蒹葭的手机来了一条短信，她一看，“是复白露的！”她有些惊喜地说。她有一丝不祥的预感，终于熬过了放学，她连短信内容也没有看，就匆忙地赶到了复白露家，却看到了沉默的黑白色……
“复白露！？”她有些疑惑地大叫道，然后不停地摇着头安慰自己说：“不是复白露，肯定不是复白露，肯定不是……”复白露的妈妈强忍住了丧女之痛，抽抽噎噎着对于蒹葭说：“是复白露，她在昨天……”复白露的妈妈哽咽着，眼角处微微闪烁着难以察觉的泪花。于蒹葭扑在了复白露的面前，凝视她安详的面庞，曾经几年相处的美好时光在眼前一幕幕闪过，缓缓地回头对复白露的妈妈说：“请让我为她唱首歌吧。”“……”复白露的妈妈默默地点了点头。于蒹葭慢慢地站了起来，注视着这个曾经的好朋友，朝着复白露低沉地吟道：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄……”
在于蒹葭的歌声之中，旁边的人都泣不成声，复白露的妈妈也泪流成河。
诗经作文 篇4
学了一周《诗经》，开始想想还怪神奇，只是几首诗而已，不至于那么久的时间都泡在“关关雎鸠”中。
两天，三天过去了。我发现，听了古人的诗不如听别人唱，更有种向往的感觉。悠扬的长笛，深思，更深的意境，更深的我。
但这结束了吗？
如同曲一般的美感维持了一阵子，但又全无了。当我发现了，曲只是配乐，而真正的，在于意义。
意义何处？古代的吟诵，慢。
古代是慢性的美，我们太快，太快了，渐渐的抛弃了美。我们要慢下来，慢下来，慢下来。是啊，过去太快了，“一去二三里”成了“操场一千米”；“千古风流人物”成了“大河向东流”，我们真的快了。
说到快与慢，这让我想起了音乐课上的“天体”主题音乐。人们不说它的慢，反而说它给我们展现了一副宇宙，星际的宏伟魄力；却说《诗经》是什么“慢生活中的美，我们得不到”！哎，人们这么喜欢外来事物吗？好像不至于这些。没错，要是只在这一层层面上的话，那它又如何跨越这漫长的五千年，来到这里。
综上可得出，诗经的美不止于此，慢是它明显的风格，我们迷失了编者的情怀。细细想想，它真的能够凭借着它自己的力量来到现在吗？这使我想到一道生物题：说岛中间有一座高山将到分成两面，一面迎风，一面背风，一段相当长的时间过后，发现两边的昆虫有所不同，迎风面无翅，这是为什么？认真学的人都知道：因为物竞天择，适者生存，迎风面所有有翅的昆虫都被强大的海风吹了。
这么一想，《诗经》也应是如此。慢了，不合时了，有没有现代人所认同的地方，早应被淘汰了，可没有。不过还有一种情况也应考虑到：金鱼的存在。金鱼这个品种是人培养出来的，尾巴越大越是好；眼睛越大越是好。这就很神奇了：想想，把金鱼放入海洋里，游的又慢，阻力又大，不适合在自然中生存。换句话说：是人让它活着的，要不然这种品种就被自然淘汰了。把这个往《诗经》上一套，好像也成立。毕竟《诗经》也是一种历史遗产呢。没错，是有这种因素的存在，但真的吗？
为什么不是呢？想想，“义务教育教科书”的编者又不是什么“脑子有问题”，如果《诗经》直到现在仅仅只是所谓的“历史遗产”的话，为什么编者还把它摘进教材里？这说明它另有意义。但它意义何在？这使我想到了一个类似的话题：为什么我一开始就喜欢《诗经》的配乐？
因为它比一般的节奏慢，更富有美感，它感觉让我回到了过去，让我回到一开始的向往……
没错，因为它更让人向往。它的美，他的慢，合成了向往，向深处，想梦境，向内心。我们一听到音乐时其实已经感觉到了这种美感，但我们却把美感赋予了音乐，但忽略了：音乐只是一种表达形式而已。
耳畔又想起了音乐，不，是美。来自过去的美。
看来，它真的，凭借着它自己的独到的古代美，自己独到的民间美，横跨五千年，与我们相伴，走过了历史的长河。
诗经作文 篇5
她还记得那个明媚的春日，一串串的鸟叫声听起来是那么婉转悦耳，轻盈透明如纱翼般的金色阳光洒在崭新的大红喜字上，乡村里特有的泥土的清新气味非常好闻，那是一种生命和生活的味道。乡亲们和孩子们的交谈声与嬉戏声混杂在一起，人人都显得愉快轻松，而她，这场欢乐喜宴的女主角，感到幸福是在轻轻拉着她的手，未来仿佛在向她微笑了，这种感觉甚至让她有些不知所措。他察觉到了她这丝小情绪，轻轻地捏了一下她的手，小声说道：“别怕，有我呢。”她就安心了，朝她的爱人羞涩的一笑。她想，我这一辈子都不会离开他的，永远。
在她许下这幸福的誓言后，他们的日子过得平静安好。但这美好的生活却在某一天被哒哒的马蹄声给无情地打断了。边境的猃狁叛乱，戍军力量单薄，皇帝临时征召边境以南十二郡成年男子出征，他们所生活的乡村，就在这十二郡之内。郡守按照籍户花名册一户一户地查，没人妄想逃脱这沉重的枷锁。
她哀哀欲绝，悔恨当初为何不迁往他地。失去了他，她的世界就没有了天和光。送行那天，她在村口拉着他的手哭得不能自已。队伍终是出发了，她红肿着双眼看着他的背影渐渐消失。微风拂过i，似有什么轻轻掠过她的头顶，像他温柔的爱抚。她抬起头，是一枝鹅黄柔嫩的柳条，头顶，是一树随风起舞的杨柳。她轻轻扯下那枝柳枝，想保留一丝他的感觉。
他走了，她怀着矢志不渝的信念等着他。她天天去采薇菜，那是他在战场上常吃的，她愿与他同甘苦。时间一点一点的过去，她还在痴痴的等他，可周围的人却开始越来越多的关注她。登门劝她改嫁的人越来越多，她只是低头嚼着口中不知吃了多少次的变硬变色的薇菜沉默不语。她想在漫长的等待中守住他，但周围艰辛百味的生活却毫不留情的击打着她的心。在无望的等待和绵长的流年里，她的心开始被一点一点的瓦解，被腐蚀，最终被击得千疮百孔。她是流着泪离开了这个有她最美好回忆和最痛苦回忆的地方的，她怕她真的会绝望，万劫不复。
现在的她已是四个孩子的母亲，生活过得平淡琐碎乏味。她不敢想起他，那是她心里最痛的地方，一碰就止不住的疼。一个普通的冬夜，她一如既往的哄孩子睡觉、收拾屋子。银白色的月光透过窗台铺满屋子里的地面，她独自倚在窗边，看窗外漫天飞舞的鹅毛般的雪花，忽然记起了那枝杨柳。她找出当年带过来的箱子，小心翼翼的从箱子底部拿出了那已皱缩变色的柳枝。她轻轻的将柳枝拂过头顶，想找回一丝最初的幸福。可没有，一点感觉都没有。柳枝从她手里滑落，她泪如泉涌，立在寒冷的屋外泣不成声。
千里之外的一个村庄里，长途跋涉满身落雪面容沧桑的他，站在早已荒芜无人居住的院子里，看着窗上早已陈旧褪色的喜字，心如刀割地仰天大哭。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”
诗经作文 篇6
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
第一位走出诗经的就是这么一位又美丽又贤慧的的女子！别说当时爱她的心上人为她为她而相思苦，左一个寤寐求之。右一个辗转反侧。几千年来多少文人客为之动情！多少恋人为之高唱！可见此女子魅力如此之大！我想吸引人的有她的美状，更有她的美心，还有的就是爱她的人那淋漓尽致的深情。让她的美丽和贤慧有了价值！几千年后的我走在这华的都市，左边一群靓女，右边一串帅哥。靓女们手化着新妆，穿着时装；。帅哥们守着游戏，哼着流行。清清的小河也许还在，可清清女子在哪？现在也是“出其东门，有女如云。”可最美的还是你“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”真不知诗经里有多少可望而不可求的窈窕淑女，也不知那个生产力还如此落后，又是奴隶社会的的生产关系的社会怎么会有如此多君子！且每一位君子眼里只有他的伊人：“匪女之为美，美人之贻。”“今天，就如一首歌所唱：“谁为谁而美丽，谁又为谁痴情。”
“投我以木瓜，报之以琼琚”诗经的女子对其爱人也是非常忘情的：“有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。”这样思君念君的诗歌还有许多。那时没是没有什么九年义务教育，这些女子更不会有什么所谓的文化，但是她们却用那颗真诚之心唱出了爱的心声！爱的作品更是无人可比！今天我们发着短信，上着QQ。可是我们有多少真情在里面，又有多少真爱会让我们思念会成灾？“愿言思伯，甘心首疾。”芸芸众生能有几个！既是你我是，人家也会笑你傻瓜，说你有病。而那个时代那些女子，她们就爱的真！思的切！达尔文老先生说生物是从低级向高级进化的，可那个科学家能告诉我人的感情也是从低级向高级进化的？至少诗经的女子在向我们唱着反对的歌。几千年前她们就知如何对待爱情，那就是：“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”
现在我们妇女开始反对家庭暴力。可不知二三千年前的姐妹已经做出了行动。虽然她们那时没有妇联可帮忙，也没有什么法律可利用。可她们用她们的心，她们带泪的歌，在对暴力的控诉。你听：“终风且暴，顾我则笑。谑浪笑敖，中心是悼。终风且霾，惠然肯来？莫往莫来，悠悠我思，终风且曀，不日有曀，寤言不寐，愿言则嚏，曀曀其阴，虺虺其雷。寤言不寐，愿言则怀。”那一字那一句不是有力的，憾人的！
我想诗经没有女子的心，没有女子的歌唱，孔子如何努力也不会有如此力。这些小女子不仅美了诗经，更美了爱情，你看那“东门之杨，其叶牂牂， 昏以为期，明星煌煌。东门之杨，其叶肺肺， 昏以为期，明星皙皙。”这些走出“一日不见，如三月兮”的情人爱的多么有诗有意！
《道德经》让我们知道老子神乎其神的“道”，悄悄走来的《诗经》小女子，却唱出了如“道”般的爱情！
诗经作文 篇7
小时候喜欢跟着妈妈收拾家中的储物柜，我总是对从柜中翻出那些同处一室多年却未曾见面的东西惊奇不已，多数是压了箱底的旧书。早期出版社并不精美的排版与整页的灰白丝毫不影响我的阅读兴趣，我仍可以翻着这些泛黄的书页看上一个上午。
我记得一本画集，画集里每页都印着整幅的`植物工笔画，其中有一幅桃花图。由于印刷不精，有些模糊，只能看清楚大概轮廓及两行隽秀工整却不死板的小字：“桃之夭夭，灼灼其华，执子于归，宜其室家。”我不懂其意，又因图一会儿就看完了，书随手一扔，此后再未相见。
后来，我读到一本有关《诗经》的评析的书，才知道小字的内容印于《周南》中的《桃夭》。“桃之夭夭，灼灼其华”。看到“灼灼”二字，仿佛真的看到四月芳菲，漫天遍地的桃花；连结苍穹的万紫千红，仿佛真的感到那一张张桃面所蕴含的欢喜的灼热，以及那灼眼的鲜明与华丽。我才识尚浅，对大师所评析的内容理解不到一二，却能把脑海中那幅桃花图补全了。青墨为枝，朱砂作桃，是哪户人家有女将嫁？二千年前先人对和睦幸福单纯而热烈的向往已打破时空的束缚，透过一行行歌词与沁人的桃花香气一同扑面袭来。
《诗经》中有一曲《芣苡》，是我最爱的诗词之一。“芣苡”又名车前子，和漫天桃夭的华丽景象不同，车前子是常见而朴实的，它通常敦厚地与田间地头的野草生在一起，和善得容易让人漠视。芣苡是首人们采车前子时所唱的短歌，歌谣不长，除去反复无义的发语词不过36个字，简单地描述着采车前子的动作，不加修饰，也不加渲染。可小声读起来，却感到每字的音调都轻快而赋有灵气，乡野田间的轻盈素净流连于齿。
清方玉润有评：“读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇，三三五五，于平原绣野，风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，若断若续，不知其情之何以移而神之何以旷。则此诗可不必细绎而自得其妙焉。”我并不能达到这样一种境界，闭上眼田家好看麻衣荆钗，吟唱采车前子的景象便历历在目。可翻开书，六字动词白描出动感欢快的农作场景，大自然的清新与舒畅顿时由然而去，清澈了现代都市的纷乱污浊。农女欢歌的音符在车前淡绿的圆页弹落，田间野草散发出的香气萦绕。
我并不清楚《诗经》的文化价值，也不能透过行行文字解析出其背后深厚的文化底蕴。我只能狭隘地把他看作先人的一部诗歌总集，记载着千千万万歌者吟出的音韵，及从时空中撷下的一朵盛开的香气。
诗经作文 篇8
有一种美清水出芙蓉，那是从心里流淌出来的长歌。水天一色，在苍苍蒹葭中，我们看见了忽隐忽现高洁美丽而又可亲可爱的“伊人”；山野林地，坎坎伐檀声里，我们看见一群伛偻的脊背上迸发出的“不狩不猎，胡瞻尔庭有悬獾”的悲怆；鼓角齐鸣，猎猎风中，我们听见了出征将士“王于兴师，修我甲兵，与子偕行”的血誓。寻声于庙堂神社前的重章叠句，踯躅于深宫飞檐下的回环往复。无论粗犷，还是细腻；无论仰天长啸，还是浅酌低吟，听来的都是那样质朴、真切、灵动、纯粹、清透。芬芳得如四月的花海，辉煌得如九月的大地。这，便是诗经。
有一种美永远挺拔，那是矗立在在民族血脉上的参天大树。从西周初年到春秋中叶，在悠长的岁月里，我们不知姓氏的先民，“饥者歌其食，劳者歌其事”。初涉爱河的青年，被丈夫抛弃的怨妇，盛大宴会的典礼，宫廷宗庙的祭祀，战争与徭役，压迫与反抗……他们汇集在这里，成就了一幅浩荡恢宏的历史画卷。
历史的风吹过关中走廊，吹过中原沃野，吹散了人间的浮华，吹散了尘世的喧嚣，却吹不走那遗世独立的风、雅、颂，赋、比、兴。三千多年潮涨潮落，不变的还是那蓬勃着生命活力的丰富深沉，豪放缠绵，端庄典雅，音韵缭绕，单纯真实。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，“死生契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老”，这些千古经典，有着穿越时空的魅力，如此真切地属于一个人，又如此博大地属于每一个人。
这不胜枚举难以言传的美啊。思无邪之美、爱情之美、美人之美、歌唱之美、意境之美、现实之美和浪漫之美……路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！人类所有关于美的词汇，在诗经你最动人的容颜前也显得苍白。
我们欣赏靓女，就会想起：“所谓伊人，在水一方”，飘飞的芦苇丛中，水气氤氲里，女子的身影若隐若现，影影绰绰，美妙无比。
我们赞美俊男，就该是“孔武有力，邦之司直”，高大英武有力的君子，为我们国家保障公平主持正义，谁见了能忘怀？
来吧，让我们循着先民的天籁之音，穿越历史的时空，大胆唱出对爱情的追求，对生活的热爱和对生命灼灼其华的赞美。
来吧，让我们沿着诗三百的诗行，去寻觅，去追踪，去唱响我们心中永远的歌。
哦，最美不过诗经！
诗经作文 篇9
在寒假，我读了《国学·诗经》这本书，使我深受感触。再次翻开，“燕燕于飞，差池其羽，之子于归”几个字引入我的眼帘。其中，就数第四单元——家国篇给我的感触最深，不仅歌颂了劳动人民炽热的家国情怀、人间真情，还写出了远在他乡之人的思乡之情。
“燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心”这句话的意思是：燕子燕子飞呀飞，忽上忽下叫声悲。姑娘就要出嫁了，远送姑娘到南边。遥望不见姑娘影，心里悲伤柔肠断。写出了兄长对妹妹的不舍得，由此也看出了家人的重要。我闭上眼睛，回想着书中的内容，可却不由自主的想起了自己的家。我的家，可是一个温暖而又和谐的大家庭。爸爸善良、厚道也从未对我发脾气，每当我学习遇到困难时，爸爸会耐心的给我讲题，不厌其烦的说着，一遍又一遍，直到我听会了为止。妈妈更是每天无微不至的照顾我，为我做可口的饭菜……当我在外面遇到困难受到委屈时，父母亲会为我排忧解难。是他们让我懂得了如何做人，懂得了成长路上不可能一帆风顺……可即使是再和谐的家庭，也不可能没有争吵，就在寒假的一天，我不想写寒假作业，正在玩电脑，妈妈就开口说：“别玩了，快去写作业吧！”我不甘心的把嘴一撇，极不情愿地答道：“知道了”嘴上这么说，眼睛和身体从未离开过电脑，10多分钟过去了，妈妈看我还没有停止玩电脑，便生气地喊道：“快去写作业！不许玩电脑！”我只好慢悠悠的转身，妈妈看我动作慢，就一下拔掉了电脑插头。我当时也不情愿，看到这就更生气了，便把头一扭，气冲冲的去了卧室，把门用力的关上，门被弄得叮当响，我写完作业后无事可做，翻开了寒假读物《国学·诗经》看到了家国篇中远在他乡之人的思想情怀，不由得感到愧疚，我现在和父母在一起，他们对我这麽好，我却还不知足，还与他们发脾气，我真不该呀！要是我长时间不见父母的话，还会这么对他们吗？想到这儿，我便跑过去对妈妈说了声：“妈妈，对不起！”妈妈笑着说：“没什么事，我也有不对，不该鲁莽。”我们都一起笑了起来，妈妈的笑容是那么美丽，温和，里面包含着对我的赞扬，笑声久久回荡着，回荡着……
家是我们生命中的一部分，一首漫长而精彩的人生插曲。它承受着我们的一切。当我们内心受到创伤，受到挫折的时候，我们不必伤心，因为家成了我们的伙伴，我们的知己。家，是属于我的，唯一的避风港！
诗经作文 篇10
这两节课关于《诗经》的学习，我认识到了“爱情”。
首先关于爱情的男女双方都必须有“资格”，这里的“资格”不是指钱财和势力，而是指双方的能力和品质。在《诗经》的人，他们大多都是淑女、君子之类有品行的人，而只有这样的爱情才是纯真的，没有心机的，令人向往的。
作为君子，他面对心仪的女子，要做到“坚持、尊重、雅趣”三点，面对女子的不理睬时，他要坚持，尽管女子的地理位置在不断的变化，尽管在追求女子的过程中的道理艰难曲折，尽管女子迟迟没有回应，但他都在执着着，继续努力着，永不放弃。其次，我想尊重一个人是很重要的。在古代一个男人三妻四妾是在正常不过的事，女子处于一种卑微的地位，并不是所有女子都像李清照般洒脱，她们大多数都活的没有尊严，受尽了别人的鄙夷，由此一个男人对女人的尊重，在那个时代是很可贵的，它体现了一位男子的教育和品行。男子对淑女是日夜想，时刻想，可他并未去打扰人家的生活，正如俗话说“喜欢是放肆，爱是克制”。这名君子对女子的喜爱是克制，他愿意一个人在深夜中翻来覆去，想要给对方一份自由和宁静，这儿体现了他对女子的尊重以及满心的爱意。最后是雅趣，男子无时不刻在幻想和淑女今后的生活，他想与她一起弹琴鼓瑟，而并非直接敲锣打鼓的把人家吓得半死，他希望用歌词中的甜言蜜语向女子告白，即使被拒，也不会尴尬，依然可以继续追求。男子除了这些外，还应当有心境和胸怀，对爱情的专心，“执子之手与子偕老”的态度，并且不断的改变提高自己，不畏艰难，“优秀是通往爱情的通行证”。
说完君子，再谈淑女。作为一个淑女对待爱情应当谨慎、理性，面对男孩子追求时，不要因为受宠若惊就直接答应下来，对于另一半，你必须有一个择偶的标准，并坚持自己的原则，找到一个真正对的人，而不是日日后悔。女子的心地要善良，如果对方不是自己所喜欢的类
型，那就与其保持距离或直接拒绝人家，不要浪费他人与自己的感情。
女孩子要保持的是一份矜持，坚守一份贞洁，拥有善良的本性，温厚的天性，开阔的胸襟，对待男子如火如荼追求时，具有的是不卑不亢的态度和敢于拒绝的勇气。真正的爱情所具有的是让双方彼此变得更好的力量，而不是彼此浪费双方的时间，所谓爱情是令彼此前进的信仰，而美丽的淑女也是可遇而不可求的。
诗经作文 篇11
中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国的文明早已衰落并消失，只有古中国的文明保留了下来，并得到了发展，在经过长期的历史积后淀形成了今天的中华文化，因此中华文化源远流长、博大精深。而在这无边的中华文化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，不曾黯淡，那就是——《诗经》。
《诗经》是我国第一部诗经总集.现存的《诗经》共收录诗歌305篇，包括西周初年都春秋中叶共500余年的名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中叶的民风较为开放，人们一般都用诗歌直白的表达自己最真实的情感，因此从《诗经》中可以窥得当时的民风民情。其中最为人们所喜欢的是他的爱情诗。
《关雎》是为人们所主旨的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之不得，寤寐思服”、“辗转反侧”。这首是描述了一个男子为追求心爱美好的女子使劲浑身解数，表达了男女之间最为纯洁的爱情。类似表达纯洁爱情的诗歌还有《静女》、《木瓜》等，当然爱情不都是美好的，因此也有《氓》这类的怨妇诗。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来归，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这几句诗出自《采薇》。男子很早就去戍边守关，边关的军旅生活是艰苦的，性命没有保障、生活条件差这些都是其次，更为难过的是无边无际的孤独，在边关没人慰问、没人关心、没有家人的消息，心是空的!等到终于可以回家时，一切已经物是人非，自己也不再年轻，心情是沉重的，开头的几句试形容的就是他的心情。这首诗写出了广大将士戍边的辛酸。
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙···”，这几句诗相信大家都很熟悉，他们都出自《鹿鸣》。《鹿鸣》是一首燕飨诗，带有一定的政治色彩，主人向嘉宾或君主表达自己的热情和谢意，以及向人示好，暗示自己的忠诚。因此诗也是一种政治工具。
《诗经》中还有其他主题，在此就比一一举例列举。《诗经》无论在政治、经济、文化，还是历史、社会等方面都有重要的意义，是中华文化宝贵的精神文化财富。孔子曾经说过，“不学诗，无以言”，因此教育部门应该把,《诗经》中更多的诗歌以各种形式编入教材，让学生们从小学习，让他们充分了解其中深刻的思想性，提高学生们的思想深度。
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