水浒传第23回读后感
水浒传第23回读后感
清河县的潘大户，买了个五岁的小丫头。长大以后和大户有了私情，被老婆子知道了，就故意找一个相貌丑陋的武大郎把她嫁了出去。
虽然这是几种定位完全不同的写法，但基本上都没有离开一个大前提：潘金莲的婚姻是不美满的，是她所不愿意的。
假设潘金莲本来就和武松有情，或者假设潘金莲是个“人尽可夫”的*，频频主动勾搭武松;在这种情况下，即便武松的确是个浑人，但是他的心中有一种坚定的伦理观念：既然潘金莲已经嫁给了我哥哥，我和嫂嫂之间，就必须保持距离。这是武松的道德底线、人性底线，也是他不能改变的原则。说明他是一个堂堂正正的男子汉，绝不是那种鼠窃狗偷的无耻小人。他不但自己要顾全人格，还要顾全哥哥的面子。所以发现嫂嫂对自己有意以后，他只能闷在肚子里，直到他搬出紫石街，也没把这层窗户纸捅破。这是武松性格中具有极强的伦理观念的一面。
扬州评话《武松》和电视剧《水浒传》说武松从小父母双亡，是哥哥武大郎一手带大的，就是为了加强他们兄弟之间的情谊，在伦理观念之上，再渲染手足情深。其目的，也就是为武松不理嫂嫂的*寻找更加充足的理由。
《水浒传》历代多次被禁，原因就是说它“诲淫诲盗”，有负面影响，不适合青少年阅读。《水浒传》写得最多的就是杀人，而且往往是滥杀无辜，更不问杀人动机是善是恶;《水浒传》还特别善于写暧昧的奸情，却不善于写纯洁的爱情。——整部书中，除了*裸的通奸和*，几乎就没有卿卿我我、儿女情长的描写。“王婆说风情”这一回书，什么“潘驴邓小闲”，什么一分、两分……直到十分，的的确确是一本“偷-情教科书”。在王婆设计的这种“强大攻势”面前，潘金莲就是一个知书识礼的贞节烈女，也难免要入其彀中，何况她正是一个对自己婚姻不满的闺中怨女呢。
在这一回书中，施耐庵创造了一个呼之欲出的“马泊六”形象——王婆。这个人的青少年时代，书中没有交代，不知道是干什么的。但是可以推想，她是一个大大的“能人”，不但在生意场上混过，也在风月场上闯过：男人女人那点儿事儿，她全门儿清。可惜是滚了一辈子，老公没了，儿子跑了，自己尽管“什么都会”，六七十岁了，却不得不在阳谷县开一座小小的茶坊，也没什么生意，过的是十分艰苦的凄惨、冷清的日子。她仅仅为了得那么一点儿“棺材本”，就不惜去拆散他人夫妻，甚至还害人性命。可是，她察言观色的本领，却不由人不佩服。单说她捧给西门庆的茶，就知道她心里在揣摩计谋，先是酸梅汤，接着是和合汤，再者是“浓浓的点两盏姜茶”，再后来就是“宽煎叶八茶”了。再看她为西门庆谋划如何得到潘金莲，先提出“捱光”的五个先决条件：“潘驴邓小闲”，然后说到“从一分光，直到十分光”。后来的事态发展，果然也都是按照她的`计划一步一步实现的。再看她后文怎样处置武大郎的设计，一条一条说得有条有理。她不但善于设计，而且还身体力行，丝毫不感到害怕。我真怀疑她的老公，是不是就是她谋害死的。这样的女人，十分可恶也十分可怕。如果她是男人，有这样的谋略，如果再有权力，肯定又是一个大大的奸臣。
从阳谷县到开封，不过四五百里路。武松给知县押送财物到开封，如果仅仅推车子送货，直去直回，不办别的公事，有半个月尽够了。这里作者写“少则四五十天”，拉长了旅程，主要是给潘金莲安排勾搭西门庆和谋杀武大郎的时间，和实际时间并不相符。《*》中，武松出差的时间那就更长了。
金圣叹评本回，对于潘金莲的心态，没有提及，只说了“武松视兄如父，武大郎视弟如子”这样的话。倒是对于王婆的说风情，有几句不错的评语：
写西门庆接连数番踅转，妙于叠，妙于换，妙于热，妙于冷，妙于宽，妙于紧，妙于琐碎，妙于影借，妙于忽迎，妙于忽闪，妙于有波砾，妙于无意思：真是一篇花团锦簇文字。
写王婆定计，只是数语可了，看他偏能一波一砾，一吐一吞，随心恣意，排出十分“光”来;于十分“光”前，偏又能随心恣意，先排出五件事来。真所谓其才如海，笔墨之气，潮起潮落者也。
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