为什么心灵鸡汤成了贬义词
每次提到“鸡汤”我就想起，高中时代，班主任让我协助她搞班级文化建设，于是我在后黑板旁边开辟了一个栏目，就叫“心灵鸡汤”。这个词是我在逛书店时看到的一本书名，我当时觉得这四个字精炼贴切地表达了“灵魂也需要营养”这一人生哲理，且深以为然，并向全班征集励志佳句或者名言警句，不定期更新。接下来小编为你带来为什么心灵鸡汤成了贬义词，希望对你有帮助。
当时那个栏目很受欢迎，每个课间都有学习累了的同学站在后黑板旁边看一会，着实令我欣慰，觉得无论怎样，高中时代总是做了一件大好事。但是绝对没想到几年过去，“心灵鸡汤”被文化人们如此的嫌弃，真是糟糕了，我那时的同学们是不是提起我就咬牙切齿的，被某个人灌了三年的鸡汤。真是对不住大家啊，被我拉低了品味。那时我的确摘抄了不少周国平、泰戈尔、培根他们的。
偶尔在网上写点文章，本意是想传播一些我了解的有意思的心理学知识，结果写着写着，就开始被评论为心灵鸡汤。其实我挺想做一个高冷的人，写一篇文章跟分一次手似得，从此它走它的阳关道我过我的独木桥，世人怎样评论那是世人的事，毁誉与我无关。只是现在完全背离了初衷，写一篇文章跟生个孩子似得，每个孩子我都关心他有没有完成我为他设定的人生使命。而他的使命不是作为一篇心灵鸡汤，因为我怎么能仅仅生出鸡汤了呢，以我的脑细胞的发电瓦数，怎么着都要写点段位更高的羊汤啊，所以我转而开始写科普，每篇文章力求客观，有数据和文献支撑，文献还要是外文。写着写着问题又来了，太严肃的孩子总是缺少亲和力，一本正经久了总会感觉乏味。我又怀念我的鸡汤文了。
不是有人总结朋友圈几大烦么，“鸡汤、代购、算命、集赞、晒娃、自拍、秀恩爱”。我想若要想不招人烦就只有“比惨”一条路可以走了，凡人若占了有房有车有爱有娃有颜有钱有闲超过四条还主动秀出来必定有人嚼舌。不过一些人眼中嚼之欲吐的菜根，另一些人却能悟出咬得菜根百事可做的道理。
有人在自己的轮回里摸爬滚打几回后，自觉彻悟，发一些貌似原创的人生哲理。我对这种行为保持谨慎，原因无他，纯粹自尊心作祟，害怕自己的“高见”被人看到，被呵呵两句：“瞧，这货的思想境界才到这儿”或者“这货又装呐。”今儿他嫌弃你浅薄，后儿又有人嫌你故作深沉。文明社会杀人不用武器，几个白眼飞过去就能从精神上消灭一个敌人。而脑袋里时常上演这种没有刀光剑影的比拼和以语言做武器的电影的货，一般自尊心相当脆弱，认为身边的人都在向他释放一种叫做“优越感”的剑气。再通过俯视一切的姿态，表现自己是高人一等的。初中生一脸倨傲地教训小学生的“你看的动画片真无聊”，他忘记了自己在小学的时候因为看动画片没完成作业被罚站的经历。所以，话题回到鸡汤，到底是嫌弃鸡汤，还是嫌弃那个曾经幼稚的自己?还是自尊心作祟讨厌别人炫耀智力上的优越感?
嫌弃心灵鸡汤其实是两年刚刚习得的态度，但理智去想一想这些年我看过的心灵鸡汤们，在我困惑的时候喊醒过我，在我痛苦失意的时候给过我力量。某些当时世人皆知但又不甚解其意道理这些年也渐渐懂得其深刻。所谓“心灵鸡汤”即“灵魂的营养”。精神世界若想成长的煌煌璀璨营养当然越多越好。无论是影响深远的大哲学家语录还是某个达人分享的干货又或者是街头大妈饱含生活智慧神来一笔的吐槽，凡是能给人以启迪的我都当做是我的“鸡汤”。 文以载道，落字成文的故事总是蕴含着某种令人深思的道理，比如说向来被人诟病的鸡汤金句：“放下越多，得到越多”、“认识你自己”、“爱自己才懂得爱别人”。不怕你笑话我土，我就是相信“真善美”。你看不上的鸡汤也许就是减轻别人的痛苦的法门。
我无意于为“心灵鸡汤”正名，因为的确有一种鸡汤是那种，唯美的句子充满温暖柔软的感情，但仔细思考一下既无逻辑也无法真正触及到一个人的精神内核。如果心灵的问题是一个伤口，这种鸡汤就是纱布，粉饰了太平，却不管伤口是否消过毒上过药。真正的鸡汤甚至令人疼痛，它会将我们伤口上的腐肉割去，再把药给你。凡夫俗子，世上穿行，如果时时刻刻全副武装终会困于孤独，卸去武装又害怕受伤害，还有一种好方法就是多喝些鸡汤使灵魂强健，即便万箭穿心仍笑颜不改初心依旧，为了一颗素心朝天，就让鸡汤淹死我吧。
心理学角度解析幽默带来的心理功能
从心理学角度剖析，幽默是一种绝妙的防御机制。这个机制，不仅可以使当事人从尴尬中解脱，化烦恼为欢畅，变痛苦为愉快，而且还可以化干戈为玉帛，使当事人平息激动，回归理智，使彼此在新的基础上重拾默契，增进感情。曾有位企业女高管，整天忙于工作和应酬，怠慢了丈夫，丈夫要同她离婚。当丈夫问她离婚后要什么东西时，她说：“我什么都不要，只要你。”丈夫听了怎能不心里一热，前嫌尽消?
夫妻长年厮守，很难不发生牙齿与舌头打仗的事，与其哀叹抱怨，不如捷足先登，急中生智来点儿笑料，平衡心理，让生活更添温馨。
文学家富有幽默感，会使其作品趣味无穷;演说家富有幽默感，会使听众笑声不断;企业家富有幽默感，会使下属感到亲切;教育家富有幽默感，会更有效地启迪受业者的心灵;婚姻中夫妻充满幽默感，会使平凡的生活快乐温馨。
幽默的九点好处：幽默减轻压力、幽默有助于交流、幽默可以战胜恐惧、幽默使人舒适、幽默让人放松、幽默减轻疼痛、幽默提升免疫系统、幽默可以培育乐观、幽默传播幸福。
心理解读：一个人的幽默可以给我们带来心理上的这么多好处，也可以给我们带来良好的人际关系。
哭能让你的情绪好转还是低落？
“是的，大哭一场的确可能会使你感觉好受一些”，斯普林格出版社的《动机与情感》杂志的首席作者，荷兰蒂尔堡大学的Asmir Gra?anin这样说。这是经过试验得出的结果，研究小组让一组试验者观看煽情电影《美丽人生》和《忠犬八公的故事》，拍摄了参试者的情绪变化，参试者被要求几次反馈他们的感受。
虽然人类是唯一能流下情感眼泪的物种，但很少有人知道哭泣的功能。一些研究人员认为哭是为了获得支持、安慰或帮助，也有人认为，哭的'主要作用是缓解情绪。不同类型的研究集中于后者，但是，却产生了相互矛盾的结果。回顾性自我报告的研究表明：哭缓解了情绪，并最终使心情变好。相比之下，实验室研究使用情绪化的电影，往往是感情事件以后，情绪立即表现出一致性下降。
为了了解这些差异的结果，Gra?anin的团队扩展了以前实验室的研究方法。他们在受控的实验室环境下，检查了哭泣的即时和延迟效果。60位参与者观看了两个让人流泪的影片。紧接着，28位流泪的参与者和32位没有流眼泪的参与者被问到他们的感受。20和90分钟后再次评估他们的感受。
正如预期的那样，不哭者的心情是不变的，刚看完电影也没有受到影响。而哭泣者的情绪却明显的低落。但是，在20分钟内，他们的心情回到了放电影前的水平。90分钟后，哭泣者说他们的心情甚至比电影开始时还要好。这种心情变化与他们在电影中哭泣的次数没有联系。
根据Gra?anin说法，情绪下降，随后返回到以前的水平，可能会让哭泣的人感觉到流泪后他们的心情更好了。然而，似乎哭泣者在较长的一段时间后，甚至经历了全面的情绪高涨。
他解释说：“哭泣最初使心情变坏，经过一段时间后，不仅情绪会恢复，而且会被提升，超过感情事件以前的水平，”。这种模式通常在回顾性研究中发现，回顾性研究就是：要求人们大哭之后对自己的情绪水平进行评价。
所以，哭泣能让你走一条曲折的情绪之道，而且会让你比以前更加淡定从容。从这个角度来说，哭泣是一件能让情绪好转的事。
为什么你总是爱迟到?
上班迟到：“对不起，路上实在太堵了”;朋友聚会时迟到：“对不起，出门前被老板叫住了”;恋爱约会时迟到：“迟到是女人的天性”……这些都是冠冕堂皇到不可能被拒绝的理由。
我们在做迟到受害者时总是满腔怒火，但矛盾的是自己也常常是一个迟到的实践者。无法准时赴约时，我们总是能轻而易举地找到各种理由，告诉对方“再等一会儿，我马上就到”。“马上”是一个很好用的词，它包含了无限的不确定性，又能给等待的人一种心理安慰，让对方知道你很快就会出现。迟到的时候当然也会有点忏悔，但没关系，迟到是一种流行病嘛，每个人都在迟到的实践和受害当中消减着对守时的要求。
其实，迟到其实不仅仅是一种习惯，还是一种心理病。
阅读提要：你注意过自己和他人赴约的观念有何不同吗?这些不同可都反映出了彼此的性格，了解这些不同，会让你懂得如何与不同性格的人更好地相处。
时间观反映你的性格
无论是在职场，还是日常的生活中，我们总是与时间有着无数的“约定”，而你注意过自己和他人赴约的观念有何不同吗?这些不同可都反映出了彼此的性格，了解这些不同，会让你懂得如何与不同性格的人更好地相处。
1. 总是提前到达的人
这样的人既爱惜自己的时间，也尊重别人的时间，行事往往小心谨慎且计划性强。
2. 习惯踩着点到达的人
这类人其实是典型的“完美主义者”，在生活中，喜欢严格掌控节奏，一旦面临突发状况，则会显得有些焦虑不安。
3. 不分场合的“迟到大王”
他们在约会中按点出现的次数屈指可数，这其实反映出他们强烈“求关注”的心态，他们希望得到别人的重视、成为人群的焦点。在生活中，这类人通常比较自我，像是长不大的孩子，有些任性固执，难以接受他人的意见。
揭开迟到背后的“推手”
1. “我感到焦虑。”
这种心态往往出现在上班族身上，内心对于工作上的担心和焦虑，在脑中形成一种抵抗脑波，间接地指挥他们逃离即将面对的焦虑源。
2. “我在暗示自己的地位不一般。”
有的人习惯用迟到来显示自己与众不同，并且认为他人总是等待自己并无不妥，甚至会从他人等待自己的过程中获得一种优越感。
3. “我需要知道我是被爱着的。”
每个人都渴望被爱，而许多人衡量另一个人对自己的爱，往往是通过考验对方是否愿意为自己牺牲时间。
告别迟到，从现在开始
1. 随身携带一本备忘录。
将你答应过的约会记在上面，你便会重视它们，而且更容易兑现这些承诺，做一个信守承诺的人。口头承诺会让你更容易忘记、松懈和不重视，从而找借口迟到甚至推掉约会。
2. 提早为赴约做准备。
承认自己不是一个好的时间预测和规划者，提醒自己出门前一定要提前做好准备，比最初的计划提前10～15分钟出发。
3. 对未来充满信心。
试着走出松散无规划的生活习惯，在一天快要结束时，抽出一点时间来将第二天的时间进行良好的规划，久而久之，松散便不再控制你，而是你在控制生活。
4. 学会换位思考。
想象自己是那些曾经被你晾在一边等过你的人之一，或者提前到达一次，体会过去你从未体验过的别人等待时的焦虑，也许你将不再迟到。
“人无信而不立”，欲守信，先守时。珍惜自己的时间，也尊重他人的时间，让自己无论在做什么事的时候都能够轻松应对、游刃有余。改变自己从现在开始，不要等以后。
礼品包装纸潜藏大学问
话多害死人——神烦的苏格拉底
我第一次接触苏格拉底，是在五年级看的一本小学生创新作文选集上，有一篇作文题为，“一只叫苏格拉底的猪”。内容已经完全记不清了，我猜想它大概讲了在鱼与熊掌之间徘徊的拧巴故事，就像这个尴尬的。不过如果是真的，那么这个小学生实在天赋清奇，他居然在十岁的时候就有了我二十岁才长好的脑回路……
哦，拥有该脑回路需要这样一个的背景知识：
苏格拉底说，我愿做一个痛苦的人，或一只快乐的猪。
所以这都是些什么鬼?!
苏格拉底到底是谁?
除了柏拉图，没人知道。
后人对苏格拉底的了解，尽数来自柏拉图记录自己老师思想的著作，和《论语》的形式差不多，对话式，一个问啊问一个答啊答。怪不得孔子在国外最好推广，人家的教学方式老外认可啊。
不过同样是从诗词歌赋谈到人生哲学，孔大大的对象主要是学生和国君大大们，苏大大却喜欢去大街上拦人。就跟我们现在走在街上突然蹿出来的发传单的怪蜀黍一样。
啊呀，好怕怕。
所以尽管颠沛流离， “七十而从心所欲不逾矩”的孔大大还是在学生的照顾下安然逝去。但是“神烦”的苏格拉底，却在由雅典市民组成的五百人陪审团的投票之下，被判死刑，服毒而亡。
有人说，回顾苏格拉底的一生，简单粗暴就两句话。
不断问问题，然后被杀死。
一个人到底要神烦到什么程度才会因为问问题被杀死?
苏格拉底可不只是问问题这么简单，如果他只是个勤学好问的移动知乎，那还好说。但相信“每个人都有天生的理性，能通过自己的思考找到真理”的苏格拉底，总是喜欢装傻充愣，拽住经过雅典市区广场的任何一个人，问这个倒霉的人一个哲学问题，然后抓住对方答案的漏洞，争论不休。他总爱不断揭露人思想上的弱点，甚至不惜让人在广场上当众出丑。
苏格拉底一面宣称自己“一无所知”，一面又在delphi神谕【注1】给出“苏格拉底是雅典最聪明之人”的回答时，抓住城中公认的最聪明人问倒他，而后自我证实。
他把雅典形容为一匹驽马，将自己形容为“不断叮它，让它具有活力的牛蝇”。
直至被五百人一掌拍死。
怎么看都是一个自信到近乎偏执的家伙。
据说苏格拉底长得很丑，肚大，眼凸，有个狮子鼻。
走在街上突然被一个这样的人拽住，不得不回答一个奇怪的问题，在你给出一个答案的时候又立刻找出漏洞辩驳，没完没了，非要让你无话可说。
我大概会想报警。
何况苏格拉底认为奴隶和一般人一样有常识。即便是饭点火急火燎去给主人打酱油的奴隶，也可能也会悲催地被苏格拉底拽住，生无可恋地回答“答了又不能让自己多吃一块肉”的问题，完了以后还要被装小白兔的大狐狸笑眯眯地噎得说不出话。
啊……我已经拿起了手机。
最终，丑态尽出忍无可忍的雅典人把苏格拉底送上了法庭。
公元前三九九年，他被控“宣扬新的神明，腐化青年人”，送上法庭。 经过抽签的方式，雅典从自愿报名的候选者中随机选出501人，组成陪审团，以281:220的票数判处苏格拉底死刑。
按照当时的规定，死刑犯可以通过上缴罚金的方式替换死刑。再加上彼时门徒多愿意助他越狱逃离雅典，苏格拉底若有心求生，大概总可以免于一死。
但神烦的苏格拉底在法庭上再一次彰显了自己的烦人功力。
第一轮判决出来后，苏格拉底表示不服，法庭上的他大声喊，“雅典的公民们!我得到那个坏名声，只是由于我有某种智慧。”
他又解释那个神谕：“他说的并不真是苏格拉底，他只是用我的名字当作例子，意思大约是说：‘人们哪!像苏格拉底那样的人，发现自己的智慧真正说来毫无价值，那就是你们中间最智慧的了。’所以，我就到处奔波，秉承神的意旨，检验每一个我认为智慧的人，不管他是公民还是侨民，如果他并不智慧，我就给神当助手，指出他并不智慧。”
于是第二次判决，361:140，苏格拉底喝下毒药，结束生命。
没有人希望自己现有的认知被全盘否决。与其让自己的世界土崩瓦解，不如固执地相信偏见。
其实谁能做到完全没有偏见呢。
苏格拉底认为“无即是有”，但自认为自己拥有这种智慧的苏格拉底，不也持有这样一种“自以为有”的偏见吗。
要说他与别人最大的不同之处，大概是无论如何都不曾动摇的对自我的坚持，还有企图拯救人间的神烦叨功。
所以瞎说了这么多，我还是不知道：做个固执己见的神烦话唠，到底好还是不好?
很像绕口令的注1
古希腊人相信人们可以通过delphi神谕知晓自己的命运。在delphi神庙，人们将问题呈现给负责神谕的祭祀，再由祭祀解释神含糊不清的回答。
曾有人问delphi“谁是雅典最聪明的人”，神谕回答，苏格拉底。苏格拉底在法庭辩论上曾说：“我听到这个神谕的时候，心里暗暗地想，神的这句话能是什么意思呢?他这个谜应该怎么解呢?因为我知道自己没有智慧，大的小的都没有……我想，如果能找到一个人比我智慧，那就可以到神那里去提出异议了……于是，我就去访问一位以智慧著名的人物，对他进行观察。……结果，我一开始同他谈话，就不能不想到他实在不智慧，尽管很多人以为他智慧，他也自以为智慧。因此我就试图向他说明，他自以为智慧，其实并不真智慧。”
很有一种自己不好过也不让别人好过的病娇啊。
一个苏格拉底具体是怎样“神烦”的例子。
一天，苏格拉底和一个名叫攸昔德谟斯的青年讨论正义与非正义问题。他在一根柱子上写上“正义”，在另一根写上“非正义”，然后问道：
说谎应当归入哪一类?
攸：归入非正义，这是显而易见的。
苏：欺诈呢?
攸：当然也属非正义。
苏：偷盗呢?
攸：和欺诈一样。
苏：卖人为奴呢?
攸：也是如此。
苏：看来这些行为没有一样能归入“正义”一类了，是不是，攸昔德谟斯?
攸：是的，谁也不会荒唐到那个地步。
苏：那么，如果一个被选为将军的人，带领部队去奴役一个同我们敌对的城市，我们也说他的行为不公正吗?
攸：绝对不能这么说。
苏：我们将会说他的行为是公正的，对不对?
攸：一点不错!
苏：假如他在作战时欺骗了敌人呢?
攸：那也是正义行为。
苏：如果他盗取或抢劫敌人的财物，他的行为不也是正义的吗?
攸：一点也不错。可是我原先以为你问的那些只是对朋友而言的。
苏：那么，刚才我们归入非正义的那些行为，同样也可以算做正义，对不对?
攸：对的。
苏：那么，我想改动一下刚才的分类。就是说，欺骗敌人是正义行为，但这样对待朋友就不是正义的了，可以这样说吗?
攸：当然可以。
苏：那么，在失利的时候，一位将军发觉士气低落，谎称援军就要来到。如果，士气竟被他鼓动起来，我们应当把这种欺骗士兵的行为归入哪一类呢?
攸：应当归入正义一类。
苏：一个小孩生病不肯吃药。父亲说，这是好吃的东西，不是药，骗他吃了下去，病也好了。这种欺骗儿子的行为应当归入哪一类呢?
攸：我想这也是正义行为。
苏：某人因为绝望而想自杀，他的朋友出于友谊而偷走了他的剑。这种行为应该归入哪一类呢?
攸：当然也应当归入正义一类。
苏：可是你刚才不是还说应该永远对朋友坦率无欺吗?
攸：实在是我错了。如您允许的话，我愿意把原先说过的话收回。
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